Articles by "مقالات"
‏إظهار الرسائل ذات التسميات مقالات. إظهار كافة الرسائل

 

غرام الانترنت | بقلم الأديب المصري د. طـــارق رضـــوان جمعــة


غرام الانترنت | بقلم الأديب المصري د. طـــارق رضـــوان جمعــة
غرام الانترنت | بقلم الأديب المصري د. طـــارق رضـــوان جمعــة



 لا شـــك أن عدد كبير منا قد مر بتجربة الحب عبر وسائل التواصل الاجتماعي. وهذه العلاقات منها ما هو صحي وواضح وصادق، وأغلبها ما هو مزيف وضار ومؤذى وأشد ضرراً من المرض. وحديثي اليوم عن هذا النوع الأخير، فما يجعل الحب عبر الانترنت  مستحيل وفاشل هو استحالة استكمال مسيرته، ربما لأننا أحببنا من ليس لنا وربما لبعد المسافات وربما لأننا اخترنا أشخاص مرتبطين بالفعل أو ربما لاختلاف العادات والتقاليد.

وورد لي تساؤل من إحداهن، تسأل عن النجاة والحل إذا ما هجر الحبيب  حبيبه عبر شبكات التواصل الاجتماعي؟ ماذا لو صار الأمر خيال وسراب وكأن شيئاً لم يكن، بعدما تعودنا عليه وأدمنا وجوده؟ وكانت إجابتي أن الأمر إذا تعلق بالرجل فعليه الاعتذار بشكل لائق لحبيبته عن عدم استكمال ما كان من بدايات جميلة بما لا يجرح شعور وكرامة حبيبته أو من كانت حبيبته يوماً ما. عليه أن  لا يخسر الطرف الأخر، حيث من المفترض أن هذه العلاقة في الأساس نشأت على الاحترام المتبادل. 

لكن ماذا تفعل الضحية في هذه العلاقة سواء شاب أو  فتاة؟ فالأمر في الخداع لا يقتصر على الرجال فقط ، وإنما هناك من النساء والفتيات من تتسلى بمشاعر الآخرين أو تستغلهم مادياً وعاطفياً. في تلك الفترة سيكون من الواضح أن  هناك جاني ومجني عليه بإرادته أو إرادتها. فالجاني  أصبح في غنى عن ضحيته، فلماذا تتمسك بمن غدر بك؟ فهو لن يستطيع أن يمد الطرف الأخر بأي سعادة أو مشاعر إيجابية. فما علي الضحية سوى أن تبتعد، وتعطى نفسها فرص للحزن بينها وبين نفسها، وألا تُظهر ضعفها إلا أمام أعز أصدقائها فلا غنى عنهم وقت الضيق. عليها أن تعتزل الناس لفترة قصيرة حتى تستعيد توازنها.ولا تقترب من رسائل من تركك أو صوره أو أي شيء يجدد حنينك إليه. ولا تتابع أخباره ، بل أعطى قلبك فرصة حتى تلتئم جروحك. عليها أن تقترب من ربها، فتطلب الثبات والتعافي والصبر.

مـــن الطبيعي في بداية الهجر أن تشعر بوحدة وغربة، لذلك أستغل وقتك في طلب العلم وحضور دورات وندوات أو ممارسة الرياضة أو القيام برحلات. حول هذه المحنة على نجاح، ربما هي نقطة انطلاق لك لتنجح وتنجز فيما لم يكن يخطر ببالك أنك قادر على إنجازه. يمكنك القيام بزيارة دار المسنين أو الجمعيات الخيرية أو المشاركة في مؤسسات محو الأمية.

علي هذا القلب المجروح أن يبدأ حياة جديدة، ولكن الحذر كل الحذر من إقامة أي علاقة عاطفية أخرى بشكل عاجل، لأن ذلك قد يكون محاولة منك لنسيان التجربة الأولى بحب جديد. في هذه الحالة ستظلم نفسك وتظلم حبك الجديد لأنك ستعجز عن منحه الاهتمام والحب  اللازم. حاول أن تبحث عن شريك حياتك، وتجنب أخطاء اختيارك السابق. تجنب الحبيب البخيل فهو ليس بحبيب؟ تجنب المخادع والكذاب.

الصديق في هذه المراحل له دور بارز، فحاول أن تتخير أفضل أصدقاء ليكن لك ناصحاً أميناً. أحكى له أو لها ليساعدك على الخروج بسرعة من حالة الاكتئاب ويشعرك بالأمن وأن الدنيا ما زالت بخير. صدقك فقط هو من يمكنه أن يقتحم عزلتك ليخبرك بأفعاله أنه معك قلباً وقالباً، شكلاً وموضوعاً. الصديق هو بصيص الأمل المتبقي فلا تفلته. وختاماً حظ سعيد مع حب صادق.



 

جمال الصُحبة | بقلم الشاعرة والكاتبة المصرية/ ريهام كمال الدين سليم


جمال الصُحبة | بقلم الشاعرة والكاتبة المصرية/ ريهام كمال الدين سليم
جمال الصُحبة | بقلم الشاعرة والكاتبة المصرية/ ريهام كمال الدين سليم 

 

عندما يُسأل الإنسان عن جمال الصُحبة في هذه الحياة، يجد نفسه يتأمل في عمق الأرواح التي تضفي السعادة والتوازن على عالمنا. 


فبالنسبة لي إذا كان للصُحبة أروع تجليات في أعماق الوجدان فإنها تتجلى بأبهى صورها في قلب صديق ينبض بالسلام والود والتواضع، ويتسم برقي ونقاء التفكير وجمال التأمل.


ففي هذه الصحبة الصافية نجد أنفسنا نعبر أبوابًا جديدة من الطمأنينة والسعادة، حيث يتفتح أمامنا عالم ساحر تتبلور في أروقته أعماق الروح وجمال الإنسانية. 

إنها ليست مجرد لحظات روحانية عابرة فحسب، بل هي تجارب تصقل أنفسنا وتثري حياتنا بالمعاني العميقة والمشاعر السامية.


في أعماق القلوب التي تتقارب معنا نجد أنها تتجاوز الحدود الظاهرية للزمان والمكان، فتتحول إلى ملاذ يمتد بلا نهاية حيث تلتقي أرواحنا وتنسجم أفكارنا في تناغم لا يُضاهى، فتنعكس فيها أعمق معاني الجمال وتتجلى أجمل رحلات الروح.


إلى من أضاءوا حياتنا بضياء صداقتهم، شكرًا لكم🤍


أيا من روحهُ تهمي

كغيثٍ يصطفي بورا


إذا انهملت سحائبهُ

يصيرُ الأمنُ موفورا


لقد طابت بك الدنيا

وبات الكونُ مسرورا


 موسيقى الشعر العربي المعاصر |بقلم  دكتور / جمال فودة - عضو الاتحاد الدولي للغة العربية كاتب وناقد وأكاديمي مصري


موسيقى الشعر العربي المعاصر |بقلم  دكتور / جمال فودة - عضو الاتحاد الدولي للغة العربية كاتب وناقد وأكاديمي مصري
موسيقى الشعر العربي المعاصر |بقلم  دكتور / جمال فودة - عضو الاتحاد الدولي للغة العربية كاتب وناقد وأكاديمي مصري



      ظهر أول تفسير نقدي لحركة الشعر الجديد ـ تقريباً ـ في مقدمة ديوان نازك الملائكة " شظايا ورماد " سنه 1949 م ، حيث أعلنت ثورتها على موسيقى الشعر القديم قائلة " ألم تصدأ لطول ما لامستها الأقلام والشفاه منذ سنين وسنين ؟ ألم تألفها أسماعنا وترددها شفاهنا ...، منذ قرون ونحن نصف انفعالاتنا بهذا الأسلوب حتى لم يعد له طعم ولا لون ، لقد سارت الحياة ، وتقلبت عليها الصور والألوان والأحاسيس ، ومع ذلك ما زال شعرنا صورة لقفا نبك ، وبانت سعاد ، والأوزان هي هي ، والقوافي هي هي ، وتكاد المعاني تكون هي هي " . (1)



      ودعت الشاعرة إلى التحرر من أسر الشطرين والالتزام بالقافية والتفاعيل الثابتة المحددة العدد، ودعت إلى الاهتمام بالإيقاع النفسي وربطه بالموسيقى حتى تصبح القصيدة الشعرية الجديدة صورة موسيقية متكاملة تتلاقى فيها الأنغام مع مشاعر الشاعر وأحاسيسه .

      

      وهكذا ومع أواخر الأربعينيات وبداية الخمسينيات اتجهت القصيدة العربية إلى  شعر" التفعيلة " وإلى نوع من التحرر في القوافي ، إن ثمة حاجات اجتماعية  وفنية عامة دفعت الشعراء إلى التحرر من أسر التقليد ، والخروج  إلى رحابة الشعر الحر ، والخروج على تفعيلات العروض الخليلي إلى استخدام التفعيلات بعدد خاص  وكيفية معينة تقود إليها تلقائياً شعرية الشاعر ورؤيته ، وما يدفعه إليه الموقف والحالة ، وما تمليه عليه تجربته الشعرية .

      

      " فالشعر الحر اندفاعة اجتماعية فرضتها عدة عوامل تتلخص في : النزوع إلى الواقع والحنين إلى الاستقلال  ، والنفور من النموذج  ، والهروب من التناظر ، وفوق كل ذلك إيثار المضمون " . (2)

 

      هذا وإن كان الشاعر العربي الحديث في محاولته لتطوير الشكل الموسيقى للقصيدة العربية، واكتشاف إمكانيات تعبير وإيحاء موسيقية جديدة لم يتخل كلية عن الشكل الموسيقى القديم ، كل ما في الأمر أن القصيدة الحديثة تحررت موسيقياً من الجبرية وحتمية البحور الخليلية  ، ووثنية القافية الموحدة ، وأصبحت " موسيقى هذا الشعر تأتي من فعل الكتابة نفسه ومن المعاناة  المستمرة والمغامرة مع المجهول اللغوي والنفسي ". (3)


      " وقد شهدت قصيدة الشعر الجديد منذ بدايتها وحتى الآن ثلاثة أجيال متعاقبة من الشعراء : جيل الأربعينيات ، وجيل الخمسينيات ، وجيل الستينيات ، ومن الممكن أن نضع في الجيل الأول  الشعراء أمثال : عبد الرحمن الشرقاوي ، وصلاح عبد الصبور ، وأحمد عبد المعطى حجازي ...، ومن شعراء الجيل الثاني  : كمال عمار ، ومحمد إبراهيم أبو سنة ، وعبد المنعم عواد يوسف  ، وحسن فتح الباب ، ومجاهد عبد المنعم...،  ومن شعراء الجيل الثالث : أمل دنقل ومحمد عفيفي مطر ،                    وأحمد سويلم ..." . (4) 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ نازك الملائكة: ديوان" شظايا ورماد " – دار العودة - بيروت – 1971م – ص7

2ـ                 : قضايا الشعر العربي المعاصر  ــ الطبعة الثانية –  دار العلم للملايين  –  بيروت – 1992م –  ص 56 

3ـ نزار قبانى : قصتى مع الشعر "سيرة ذاتية "  ــ الطبعة الأولى –  منشورات نزار قبانى ــ  بيروت – 1973م – ص178

4ـ السعيد الورقى: لغة الشعر العربي الحديث ( مقوماتها الفنية  وطاقاتها الإبداعية ) –  دار المعرفة الجامعية  - إسكندرية  - ( د0ت ) –  ص190 ، 191

     



 

بيـــن المنطـــق والإحساس | بقلـــم الأديب المصري د. طــارق رضـــوان جمعــة


بيـــن المنطـــق والإحساس | بقلـــم الأديب المصري د. طــارق رضـــوان جمعــة
بيـــن المنطـــق والإحساس | بقلـــم الأديب المصري د. طــارق رضـــوان جمعــة



ما أجهـــل الإنسان يضنى بعضه                        

حاشى الحياة بأنها تشقيه

ويظـــن أن عـــدوه فى غيـــره                         

وعدوه يمسى ويضحى فيه


يا حبيبتي.. رؤياك كمقيص يوسف على عيني يعقوب، فالثبات أمام عينيك جهاد. فإذا مات الحب فتعالى نقتسم إرثه بيني وبينك والدموع شهود... خذ أنت ذكرياتي كلها وسأحمل أنا خيبتي وأعود.

من الجميل أن يجيب الزوج على أسئلة زوجته بالمنطق، ولكن الأجمل أن يطيل معها الحديث، أن يحاورها بما يليق بإحساسها الرقيق وعاطفتها الجياشة فيجيبها برقة قلبه ومشاعره النبيلة ، فمثلاً حين تطلب الزوجة أن تتركها بمفردها قليلاً... فمن المنطق أن يكون رد الزوج " لكِ ما تشاء، سأحترم رغبتك الآن. ولكن الرد الأجمل والأبقى ذكراً أن يقول أنا بجانبك فلنقتسم ما يقلقك، وكيف يقلقك شيء وأنا بجانبك درع حامى لكِ ضد كل ما يؤذيك؟ كيف نال الحزن منكِ وأنا ظلك الظليل؟ وإذا سألتها ماذا بكِ؟ فتجيب لا شيء، فمن الطبيعي أن تقول حسناً ، ولكن من الرحمة والتراحم والعطف أن تشعرها بالأمان فتقول لها كيف  لكِ أن تخفى عنى شيء يحزنك وأنا مرآتك وصديقك الصدوق وناصحك الأمين؟ لا تخشى أن تخبريني عن أي شيء كبيراً أو صغيراً، فجم سعادتي أن أنصت لحديثك. وإذا أرادت الزوجة والحبيبة أن تستأنس بك فتقول لكِ "وحشتني "، فمن الطبيعي أن تقول وأنتِ أيضا، لكن إتباعا لسنة الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام فقل بقلب نقى تقي "أنا لم أنساك لحظة فدائما أنت معي فى كل لحظات حياتي وتفاصيلها سنداً ودعماً وبهجةً وأملاً. أنت لي روح تطوف حولي ونسمة هواء تداعب وجهي، ماء أنتِ لي وحياة.


أمر الأنثى أمر هين ، لا يستدعى استخدام أسلحة وقوة عضلية لإرهاب الزوجة كما يعتقد البعض خطأً أن هذا سبيل السيطرة والهيمنة والسعادة الزوجية. " سياسة ذبح القطة ليلة الزفاف" سياسة باليه وتقاليد عقيمة. إنما الواقع أن السعادة الزوجية تتطلب ذكاء ذكوري وشيء من التغافل وفن في معاملة الأنثى بمنطق حساس وإحساس منطقي. فخطاب القلب يهمس للقلوب دون استئذان. طبطبة القلوب أمر هام وحجر أساس في إقامة الحياة الزوجية. ليست دائما لغة العقول هي الأذكى، وإنما لغة القلوب يمكنها أن تختصر الطريق لإيجاد الحلول لأقصى العقبات.


فإذا أصابك العناد وفعلت عكس ما ذكرته، ستجد الحياة الزوجية قفص ذهبي بداخله روح متمردة تسعى للتحرر من واقع اليم مرفوض، ربما تبتسم لتخفى ألاماً ومرارة وصرخات لا يسمعها إلا هي ومن يحبها إن أسعدها الحظ ووجدته. ستبقى في عينيها حكايات لم تروى، وصراع بين الأمل واليأس، بين الحياة والموت. فهي تشبه نسمة عابرة وطير مهاجر يستمتع برؤيتهما كل من حولهما ولا يدركون كم المعاناة بداخلهما.


أنا أعلم وأنتم على بينة  أن مجتمعنا العربي مجتمع ذكوري إلا من رحمه ربى وأدرك أن للأنثى حقوق كما عليها واجبات. فهي أنثى أقتحم المجتمع حزنها... أعتقلها المجتمع بأوراق رسمية تحت اسم الستر، وتم تقييدها بسلاسل ذكورية، صارت في سجن  لمجرد اتهامها بجريمة أنها فاتنة. خسرنا أجمل ما في الأنثى حين أرسل المجتمع لها رسالة مفادها أنها سلعة للبيع لأعلى ثمن، ,أنها سلعة سيتم استهلاكها حتى ينفذ تاريخ صلاحيتها، حين يقرر المالك شراء بضاعة أحدث.


ختاماً... لماذا لا تكون العلاقة بين كل حبيب وحبيبه كعلاقة الأم وجنينها؟ فالجميع يعتقد أن بكاء الأم لحظة الإنجاب بسبب الألم وأن بكاء الطفل بسبب لسعة الهواء البارد، لكن تبقى الحقيقة وهى أن كلاهما يبكى بدموع الفراق بين جسدين. لماذا لا ينبض الحبيب بقلب حبيبه؟ لماذا لا تبنى علاقة الحب على احترام متبادل وصداقة تحترم رأى الأخر وأفكاره ومواقفه؟ لابد من وجود مساحة أمنة بين الطرفين يعبر فيها كلاهما عن مخاوفهما ومشاكلهما دون خوف أو ترقب.هناك مقولة جميلة تعنى أن الشخص الذي يعجز عن أن يكون لك صديق، لا يمكنه أن يكون حبيب.

التغاضي أحياناً هو قمة الذكاء لاستمرار علاقة زوجية ناجحة لأن الدرجة العالية من الوعي والتفكير تجعل الإنسان انطوائي. يقول الأبنودى لحبيبته أن الله قد خلقه في هذه الدنيا دون إرث، ولكنها هي كل ما يملك.




 

أذِّنْ  يا بلال ... سنعـــود | بقلم الأديب المصري د‌. طارق رضوان جمعة


أذِّنْ  يا بلال ... سنعـــود | بقلم الأديب المصري د‌. طارق رضوان جمعة
أذِّنْ  يا بلال ... سنعـــود | بقلم الأديب المصري د‌. طارق رضوان جمعة



عزيزي القارئ... عزيزتي القارئة أعدٌك هنا أنك  سترى القدس بنظرة وقلم أدبي جديد ، لم تراها من قبل. كالقدس... أحلامٌنا ظاهرة، لكنها مٌحتلة من واقع مرير. تمر الأٌمة الإسلامية بمٌنحدر لا ليحطم فينا كل شيء ولكن لنشكره يوما ما ، فحين ننظر إلى الماضي نجد عظمتنا قد شكلتها السنين الأصعب. فلا أحد يتعلم  فلسفة جديدة دون أن يدفع الثمن.

مــن يضمد الجراح؟ من يبدد الليل ويأتي بنور الصباح؟ أين المفر من ألاف الضحايا والأشباح؟ يا أمة القدس صبرا. يا أمة بلا غطاء، بلا ماء، بلا دواء. يا أمة تبكى عليها الأشجار والدواب لمشاهد ينفطر لها الفؤاد. نكتب لنخبر العالم في كل ساحةِ وناد عما سببه الكبر  والعناد من فساد. يا صلاح الدين ، يا بن زياد هل يمكن لشعب فلسطين أن يباد؟ يا معتصم،  يا قطز وامعتصماه، وإسلاماه. 

يـــا قدس ... فبرغم القهر مشرقة، توارى الضنى عن وجهك الحسن.يا قدس الهجران يسحقني، فأنا السفينة وأنت البحر ملهمتي، فكيف أمضى بلا ماء يا رائعة كقاف القلب، وحاء الروح، وباء الحب، وراء الغرام. عذب أنت كسين السلام وميم الأمان.

فكم من  جليس لنا يخفى عداوته، يسر في نفسه ما الله مخفيه. وكم صديقا نخفى مودته وفى النوائب يفدينا ونفديه. عجاف القلوب لن ينفع معهم ود ، وإن زرعت  لهم سبع سنين سنابل ود ورحمة.

أذنْ يا بلال وأيقظ منا وفينا أحفاد  صلاح الدين وأمجاد خالد بن الوليد ليمحوا عار مشهد  أم تحتضن وليدها الشهيد. أذن فقد صارت الأمة عبيد، ما عدنا أصحاب المجد التليد. أذن وخلصنا من ذل وخنوع مديد، فالله أكبر تفل الحديد. أذن ونادي على بن العاص يفتح الأبواب لأبن الخطاب يطهر مسرى رسول الله. أذن يا بلال  على فارس يٌحيي الدين ويٌعلى الراية فى فلسطين ، وعلى المغضوب سنقول أمين. ينصرنا المولى بجند الله... خيبر، خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود... سنعود... حتماً سنعود.

عـٌــذرا يا قدس... فها أنا بسيف الحرف انتحرٌ، وأنت بدم الشهيد تٌحيك الحلم وتنتفضٌ. قل يا قلم وأرفع علم، وأحي الضمائر من عدم. قلبي هناك عند الحدود يااارب نسألك الوعود، نسألك اليوم المشهود. يارب وحدتنا تعود وأذن لأمتك أن تسود. هب لنا عونا على الصمود من أجل الوجود. يـــا أمة الإسلام كيف الصيام وجوع غزة حرس للحدود؟ صارت النخوة والعروبة بلا وجود.

مــا أقصانا عنك يا أقصى وعليك ما أقسانا! تستغيث على مسامعنا ولندائك ما سمعنا. الم تقرؤوا   في ملامح صخرة الأقصى ما سطرته معاول الإرهاب؟ الم تروا خنجر البغي الذي غرسته كف الغدر بين قبابه؟

أخواني في البلد الحرام وطيبة يترقبان على الطريق إيابي. يتساءلان متى الرجوع إليهما؟ يا ليتنى استطيع رد جواب. وأنا هنا في قبضة وحشية، يقف اليهودي العنيد ببابي. أوليس ثالث مسجدين إليهما شدت رحال المسلم الأواب؟ أولم يكن مهد التنبؤات التي فتحت نوافذ حكمة وصواب؟ أو لم يكن معراج خير مبلغ عن ربه خير كتاب؟

الأقسى يصرخ:" ويحكم يا مسلمون ، كأنما عقمت كرامتكم عن الإنجاب، وكأن مأساتي تزيد خضوعكم ونكوص همتكم على الأعقاب، وكأن ظلم المعتدين يسركم، وكأنكم تستحسنون عذابي. أتأذنين لغاصب متطاول أن يدفن العلياء تحت ترابي؟! يا مسلمون إلى متى يبقى لكم رجع الصدى وحثالة الأكواب؟ أليس لديكم همة تجتاز بالإيمان كل حجاب؟ إني رأيت عيون من ضحكوا لكم ، وأنا الخبير بها عيون ذئاب. هم صافحوكم والدماء خضابهم... هذى دماء شيخ يحمل مصحفاً يتلوا خواتم سورة الأحزاب. هم قدموا حطباً لموقد ناركم وتظاهروا بعداوة الحطاب. عجباً أيرعى للسلام عهوده من كان معتاداً على الإرهاب؟ من مسجد الإسراء هذه دعوة إلى سفر الزمان ودفتر الأحقاب فلعلكم تجدون في صفحاته ما قلته وتثنون خطابي"

القدس تنادى يا ثائر، من يرضى بالقسمة جائر. القدس تنادى يا أنتم، الجرح بقلبي كم غائر. القدس عقيدة أمتنا، ليست لصلاة وشعائر. ويطل السيد من عال، مصلوب ينظر للغادر. الحق يعود بمطلبه، لا ندب بالحظ العاثر. تكلموا فالقلوب لها لسان وبين القلب والعينين جسر، فدمعك في فؤادي يغلى . يا صلاح الدين الأقصى يعانى الويل والمخفي أدهى وأمر. ما للأقصى لا يرى المقداد فينا ؟! 

وختاماً يقول الحبيب المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه : الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة، والصلاة  في بيت المقدس بخمسمائة صلاة".





همسة عتاب | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة


همسة عتاب | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
همسة عتاب | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 

 

هل سمعت يوما أن الإنسان يعق يومه؟ سمعنا عن عقوق الوالدين ولكن كيف يعق المرء يومه؟

قيل لأحد الحكماء: بم كنت أعلم قرنائك ؟ فأجاب: ( لأنني أنفقت في زيت المصباح لدرس الكتب مثل ما أنفقوا في شرب الخمر). العلم ينتشل العبد المملوك، ويجلسه مجالس الملوك، ويرتفع بالمنقوص إلى أهل الخصوص، به يتعظ الغافلون، وفيه يتنافس المتنافسون، الخشية من ثمراته، والرفعة من بركاته، { إنما يخشى الله من عباده العلماء }، { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات }، وحسبك أن أهله ورثة النبي المختار. فالعلم بضاعة الدنيا والآخرة، ولئن كسدت في هذا الزمان فلها يوم تروج فيه، والتاجر الناجح من يكثر الشراء ساعة الكساد، فإذا نفقت البضاعة عظم ربحه وزاد.


لكن نأسف جميعاُ على جيل نعول عليه، وندفع لواء التغيير إليه. وهو يجهل أركان الوضوء، أو شروط الصلاة، ولم يسمع عن كتاب سيبويه، أو فلسفة ابن رشد، وزاد ابن القيم، يجهل تاريخه. فشبابنا  إن زهدوا في هذه الكنوز الثمينة، ونفضوا أيديهم من هذه المعاقل الأمينة، فهذا إيذان بمفسدة وخيمة، وعاقبة أليمة، لأن من أمضى يومه في غير حق قضاه، أو فرض أداه، أو حمد حصله، أو خير أسسه، أو علم اقتبسه، فقد عق يومه، وظلم نفسه.


يجب أن نأخذ في الاعتبار عند تربية الجيل الجديد  ما نمر به من نزعة الانفتاح الفكري: فلم تعد هناك حدود لدى الشباب، إذ أصبح يقرأ كل شيء، ويؤمن بأي شيء، ويحتقر أي اتجاهات. ومع كونه فى مرحلة بدائية في الثقافة، إلا أنه سرعان ما يتبنى بعض الاتجاهات المعاصرة: فهذا جذبته كتابات الوجوديين الملحدين، وذاك استهوته الماركسية بسبب صراخها ضد الظلم الاجتماعي، وينسى كل منهما أن الارتكاز على صخرة الحق الكامل، يعطينا نورًا كافيًا للتمييز، ولقبول ما هو حق، ورفض ما هو باطل. من هنا تختلف أساليب مخاطبة الشباب.


يجب أن يعلم شبابنا فضل العلماء ويحتذوا بهم ، لأن العلماء هم من نبذوا الوسادة، فنالوا السيادة، علموا أنه بقدر العنا تُنال المُنى، فالكبار هم أهل العناء والكلف، والصغار طلاب سرف وترف. ويحكى أن أحد  طلاب العلم وقف على باب عالم فقال : ( تصدقوا علينا بما لا يتعب ضرساً، ولا يسقم نفساً . ( فأخرجوا له طعاماً ونفقة، فقال: ( فاقتي إلى كلامكم أشد من حاجتي إلى طعامكم، إني طالب هدى، لا سائل ندى )، فلما نال مراده خرج جذلاً فرحا يقول: ( علم أوضح لبساً، خير من مالٍ أغنى نفساً ).


روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: ما بعث الله نبيا إلا شابا، ولا أوتي العلم عالم إلا شابا، ثم تلا هذه الآية:(قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم) وقد أخبر الله تعالى عن يحيى بن زكريا الذي أتاه الله  الحكمة قال تعالى: (وآتيناه الحكـم صـبيا) وقال تعالى: (إذ أوى الفتية إلى الكهف)وقال جل شأنه: ( إنهم فتية آمنوا بربهم) وقال جل من قائل: (وإذ قال موسى لفتاه).


إنها لغصة نشعر بمرارتها في حلوقنا ونحن نرى الشاب المسلم يندفع لخدمة دينه بعاطفة جياشة، وهمة وثابة، ولكنه مصاب بقحط ثقافي، وقد غشيته سحابة من الجهل المركب، لو قرأ آية من كتاب الله لوليت منه فراراً، وملئت حسرة وانكساراً، تناديه من قريب: أن هلم إلى محاضرة التربية، فيعرض وينأى بجانبه، وينفي عن نفسه النقصان، تهمس في أذنه بالعتاب، وتلين له الخطاب، وترشده لصحبة الكتاب، فيصم أذنيه إدباراً، ويثني عطفه استكباراً، تأخذ بيده ليرتع في رياض العلم، وينهل من معين الذكر، ويتنسم نفحات الإيمان، ويصبر نفسه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، فتراه ينظر إلى مجالس العلم من طرف خفي، وتذهب كلماتك ونصائحك أدراج الرياح، كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقراً. وقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد على جميع الأنصار وكبار المهاجرين على حداثة سنه، وعتاب بن أسيد ولاه مكة وبها أكابر قريش.


فأمتنا يحدوها الأمل أن تراكم في العلم متنافسين، وإلى مجالسه سباقين.ونهضة الأمة بحاجة إلى علو همة، وكل واحد منا عند نفسه من الغفلة ما يكفيها، فتيقظوا ، واعتبروا يا أولي الألباب. لذلك آثر النبي-صلى الله عليه وسلم- مجلسه على مجلس الذكر وقال: " كلا المجلسين خير، وأحدهما أحب إلي من صاحبه، أما هؤلاء فيذكرون الله تعالى ويسألونه،فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وأما المجلس الآخر فيتعلمون الفقه، ويعلمون الجاهل، وإنما بعثت معلماً، وجلس إلى أهل الفقه "


وختاما يقول لقمان لابنه: يا بني ليكن أول شيء تكسبه بعد الإيمان خليلا صالحا. فإنما مثل الخليل كمثل النخلة, إن قعدت في ظلها أظلتك. وإن أحبطت من حطبها نفعك, وإن أكلت من ثمرها وجدته طيبا. يا بني لا تركن إلى الدنيا ولا تشغل قلبك بها فإنك لم تخلق لها وما خلق الله خلقا أهون عليه منها فإنه يجعل نعيمها ثوابا للمطيعين ولا بلاءها عقوبة للعاصين. يا بني لا تضحك من غير عجب ولا تمش في غير أرب ولا تسأل عما لا يعنيك يا بني لا تضع مالك وتصلح مال غيرك. فإن مالك ما قدمت، ومال غيرك ما تركت,. يا بني إنه من يرحم يٌرحم. ومن يصمت يسلم ومن يقل الخير يغنم، ومن يقل الباطل يأتم. ومن لا يملك لسانه يندم, يا بني زاحم العلماء بركبتك. وأنصت إليهم بأذنك، فإن القلب يحيا بنور العلماء، كما يحيى الأرض الميتة بمطر السماء.




 غــــذاء ا لـــروح | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 

Food Of The Soul By The Egyptian Writer Dr. Tarek Radwan Gomaa



غــــذاء ا لـــروح | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
غــــذاء ا لـــروح | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 


"لَكَ الحَمْدُ عَلى بَسْطِ لِسانِي، أَفَبِلِسانِي هذا الكالِّ أَشْكُرُكَ؟ أَمْ بِغايَةِ جُهْدِي فِي عَمَلِي أُرْضِيكَ؟ وَما قَدْرُ لِسانِي يارَبِّ فِي جَنْبِ شُكْرِكَ؟ وَما قَدْرُ عَمَلِي فِي جَنْبِ نِعَمِكَ وَإِحْسانِكَ؟ إِلهِي إِنَّ جُودَكَ بَسَطَ أَمَلِي وَشُكْرَكَ قَبلَ عَمَلِي....أبى حمزة الثمالى".**


**عطاؤنا يعكس وعياً اجتماعياً عالياً لأن دافعنا إليه هو هذه"النحن" الكامنة في نفوسنا . فحياة الإنسان تقاس أو تُقيّم، بمقدار ما يقدّمه من عطاء. لذلك فكل يوم يمّر عليك، دون أن تعطى فيه شيئًا لغيرك، لا تحسب هذا اليوم من أيام حياتك... النصيحة من أنواع العطاء:هناك أوقاتاً تمثّل فيها النصيحة الجيّدة أعظم الهبات، فكم من نصيحة تلقيناها بالمجان من قبل محب وكان لها الأثر البالغ على قرار اتخذناه.**


**التشجيع والدعم من أنواع العطاء:من بين الأشياء العظيمة التي يمكننا أن نسديها للغير أن نسانده ونشجّعه.والصبر من أنواع العطاء:هبة الصبر تعود بالنفع على كلا الطرفين، وهذا لأن الصبر دوماً ما يكون نتاج الفهم، وهذا أقصى ما نريده من الغير، وخاصة أولئك الأقرب إلينا، فنحن نحتاج منهم الصبر والفهم حينما لا نكون في أفضل حالاتنا.والتعاطف والود من العطاء: في كلّ مرّة نشارك فيها الآخرين بعواطفنا سواء المفرحة أو المحزنة، فإننا نقدّم لهم هديّة قيّمة.والغفران والتسامح من العطاء:هذه الهبة مضمونة القبول لدى الطرفين، فينال كل من المعطي والمتلقي شيئاً ذا قيمة كبرى، ألا وهو الراحة النفسية.**


**قال أبو حمزة الشَّيباني :"إنك جزء من قافلة تمشي نحو الهدف. فاما يتعلم البشر كيف يعيشون كالأخوة أو يموتون كالبهائم. دع كل شخص ينظف أمام بابه، عندها سيكون العالم بأكمله نظيفاً. فالتَّعاون على البرِّ داعية لاتّفاق الآراء، واتّفاق الآراء مجلبة لإيجاد المراد، مكسبة للوداد. ففضيلة الفلَّاحين التَّعاون بالأعمال، وفضيلة التِّجَّار التَّعاون بالأموال، وفضيلة الملوك التَّعاون بالآراء والسِّياسة، وفضيلة العلماء التَّعاون بالحِكَم. قديماً كانت الفروسية والغزل والمرأة بيئة واحدة تعاون فيها البطولة والشاعرية والجمال. ويمكن للقوة فقط أن تتعاون،