في البداية يجب أن أشير إلي لذة الحكي عند زهير كريم في كل نصوصه، فمجرد أن تبدأ في نص كريم، لن تتركه إلا بعد أن تنتهي منه، لتصل لحالة اشباع ومتعة حسية، وذهنية.
فماذا يفعل زهير كريم كي يستحوذ على ذهن القاري؟
أولا عند فحص نصوص زهير لاتشعر بترهل، بل باحترافية في استخدام اللغة. فهو يعيد كما اعتقد كتابة النص اكثر من مرة، يحذف الزوائد ويعيد كتابة كل جملة، لذلك أستطيع القول أنه من الصعب جدا حذف شيء من نصه. ثانيا هناك دائما حكاية جوهرية للنص، داخل بطن النص عدة حكايات، تختلط فيها الأزمنة و تتنوع فيها الجغرافيا، وهذا مايزيد النص تشويقا واثاره. فالحكاية الأصلية في القصة الأولي من مجموعته القصصية / رومانتيكا/ الصادرة عن دار سطور للنشر والتوزيع/ الليلة الأولي بعد الألف / قصة شهريار وقمر، داخلها حكايات صغيرة لا تقل أهمية عن الحكاية الأصل، حكاية خال شهريار مثلا، والملقب أبن بطوطة، فيها اشارة الى الرحالة " ولا تسأل ما علاقة أبن بطوطة الذي عاش في 1304الي 1378 وحبه لفتاة في كولومبيا، هناك حكاية
العلاقة بين أبوشكرية بشهريار ، وهو شخص يبدو كشخصية مناسية للتاريخ لكنه يعيش في الوقت الحاضر.
والحقيقة ان هناك بناء تخييلي في نص زهير ، يجعل القارئ يتنقل في الزمان والمكان بحرية مطلقة، بناء فيه دربة ونباهه تجعل النص آمنا من الوقوع في شذوذ بنائي، أو عوار في الحكي. في قصته الاولى يستعين زهير بمناخ الليالي ليضفي سحر علي النص، ويعيد التخييل الموازي لينتج نص بديل، فبدل ما تحكي شهرزاد، باعتبارها الطرف السلبي في المعادلة ، الشخصية الباحثة عن النجاة، تكون الطرف القوي على الرغم من أنها تبدوا ظاهريا مجبرة على الزواج. فهي في هذه القصة تمارس فعلا ايجابيا ، تمردا رادكاليا في مواجهة الذكورة المهيمنه، تقلب المعادلة فيتحول شهريار لراوية حكايات، يتجول في البلاد ويقرأ الكتب، بحثا عن حكايات جديدة ليجصل على قلب قلب قمر يشتري الحكايات من الجنود والسجناء السابقين والمرضى والمهاجرين والمسافرين بعدما استنفد الحكايات من الكتب التاريحية وكتب الاديان. ايضا وبالرغم من انه يواجه تمرد قمر الراديكالي، لم يمارس فعل عنيف تجاهها، ولا نعرف بالضبط من هو القوي في الحكاية، هل قمر أم شهريار بن حسن كيميا، لأن كل واحد من الشخصيتين قدم الشيء ونقيضة، فهل يريد زهير أن يقول أن العالم لم يعد كما كان في الليالي، الخير واضح، والشر واضح ، وأن مجرد رغبة العائلة، أو القبيلة لإتمام الزواج لا يعني أن الأمور ستسير في طريقها المعهود، بل أن هناك شروطا وضريبة، يجب أن تدفع لكي ينال قلب قمر.
المرأة في نصوص هذه المجموعة ايجابية، متمردة علي التقاليد، وظهرت هذه السمة في معظم القصص، قصة النسيان مثلا، حيث فتاة تحترق في حمام ويبدو أنه تم دفعها لتقوم بحرق نفسها عقابا علي تمردها، ورغم موتها ألا أن انينها وصرخاتها تقض نوم المدينة، ولكنه النسيان هذا الاله الصامت الذي يقوم بمسح الحوادث الغريبة والأحداث العجيبة المؤلمة من الذاكرة.
في قصة ملكة جمال الجنة " يحتفي زهير بالشغف والرغبات الاستحواذية من خلال قصة طريفة لشيخ يحب شاب أسمه فؤاد ويريد تقبيله على الاقل، عشق لدرجة انه طلق زوجته، وانقطع في بيته يصلي ويدعو الله ان يجمعه الله بحبيبه، تنسلت روحه في المنام و تنطلق الى الجنة بحثا عن شفاه فؤاد، ويظل يبحث عنه حتي يجده فتقوم مطاردات غريبة تنتهي بسقوطه علي الأرض.
في قصة الصعود من العالم السفلي تقوم الزوجة بإخراج زوجها من السجن الرهيب الذي يسمي الحارثية بعد يومين من دخوله، وخرجت به بعد استخراج جوازين مزورين وعدة أوراق أخري ثم مرا " معاً يخترقان حقل أزهار خارج البلاد، ويتنفسان الهواء العذب الذي يخلو من رائحة الحرب والخوف.
والحلم في النصوص كان فاعلا في تحريك الاحداث ومخيلة الشخوص كحل لعقدة، ولكن في كل الأحوال سيظل الحلم جزء جوهري من البناء الفني للمجموعة، وبطبيعة الحال في البلدان المضطربة والمضروبة بالفقر والجهل والعنف والطائفية، والعزلة والاستئثار بالثروة والقتل المجاني يكون الحلم ركيزة اساسية للمقاومة وهناك قصص حلمية من البداية للنهاية مثل قصة رومانتيكا، قصة( ويغيب الملكان) قصة (ويكيدون لك ")
: بنت ملعونة في العشرين، التقت في الحلم رجلا فأحبته، وصفته بدقة فقالت لها أمها: هذا ما ينطبق تماما على وجه الشيطان أو وجه الغراب. ثم سردت البنت وفصلت الوقائع، قالت إنهما تزوجا في الحلم أيضا، ناما معا في سرير واحد وغطاء واحد، وكان الغطاء ناعما بلون زهري، وعلى وسادة واحدة بيضاء مطرزة بوردة حمراء وقلب، تعرق جسدها وجسده فاختلطت السوائل وتمازجت الروائح، اشتعلت الشفاه بالقبل وتجولت الأصابع في كل موضع: كان أطول حلم في حياتي. قالت البنت: فازدهرت أثناء ذلك على جسدي نباتات كثيرة، وتفجرت ينابيع عذبة، ثم استيقظت"
وزهير كريم كما أرى لايكتب قصة إلا ويبث فيه جزءا من السيرة الذاتية له، لكن من الصعب جدا على القارئ أن يعرف ما يخص الكاتب وما يخص التخييل، فروي حكاية علي لسان الراوي هنا هو ن جزء معرفي تاريخي، قد تكون واقعة حقيقية، جزء ملتصق بالكاتب ، الكنه يهدم أي علاقة مباشرة بالواقع ، فيظللها بالتخييل,
عنوان المجموعة " رومانتيكا/ عنوان معبر جدا عن المجموعة، ليس فقط بوصف الحب وتمظهراته، من شهوة وشغف، ولطف، بل ان جزءاً جوهريا في نسيج السرد ينتمي بدرجة كبيرة للمدرسة الرومانسية في الأدب بعد التخلص من مثالبها من حيث الانشائية والرطرطة، وتراكم الصور، واصطناع الحزن، فهو يرفع من قيمة الخيال، وكل القصص تبدأ بالحب وتنتهي بالحب، ففي قصة (شغف) رجل مهمش ضائع يعيش هو وأخته في بيت بدون انتماء لا لقبيلة أو عائلة، حاولت اخته أن تزوجه ولكنها لم تفلح لنتانة رائحته واهماله في ارتداء ملابس جيدة، ولحيته المهوشه، فكان لديه مغامرة وحيدة في حياته أن يجمع الملابس الداخلية للنساء من على حبال الغسيل، قصة الليلة الاولي بعد الالف، او قصة اغنية شعبية عن الروح والجسد، أو استخدام قصة حب لفضح القبح والدمامة التي تعكسها المرايا
سرد زهير كريم سرد متوقد، حي يعتمد علي الشغف والحلم والخيال في بناء قصصه وهو برأيي من أهم كتاب القصة في العالم العربي.
أ. زهير كريم
Post A Comment: