بحث

Translate

 

ديوان "حروف قد أينعت"… نبضٌ شعريّ يتفتح في بستان الشاعر الهندي/ معصوم أحمد


ديوان "حروف قد أينعت"… نبضٌ شعريّ يتفتح في بستان الشاعر الهندي/ معصوم أحمد
ديوان "حروف قد أينعت"… نبضٌ شعريّ يتفتح في بستان الشاعر الهندي/ معصوم أحمد


حروف قد أينعت !، مجموعة من القصائد العربية التي كتبها الشاعر الهندي معصوم أحمد، وهي أبيات تحمل رائحة وبلده ونبضة قومه في مختلف الحياة والحالات، إنها تذكر قصة الدموع حينا والدماء حينا آخر، والأفراح حينا والأحزان حينا آخر، لكنها كلها نسخ حياة الهند في أيامها ما بعد ألفي وعشرين عاما، فالشاعر شاب نشأ بثقافته العربية ولغتها الطيبة في هذا البلد الأجنبي.


الشاعر معصوم أحمد، شاعر هندي ولد في إحدى ولاياتها الجنوبية التي تشتهر بلقبها 'خير أرض الله'، ولاية كيرالا. عام ١٩٩٢م.  نشأ وترعرع في مدينته كاليكوت، تخرج في الجامعة الندوية بخريجه البكالوريوس عام ٢٠١٣م، وأتم مرحلته الماجستير في الآداب العربية في 

في كلية دار الأيتام المسلمين واياناد بجامعة كاليكوت عام ٢٠١٦م، حصل على شهادة الماجستير في فلسفة بجامعة كاليكوت عام ٢٠١٨م، والآن هو باحث الدكتوراه في الأدب العربي من جامعة كاليكوت تحت إشراف الدكتور ك محمد بشير المدير السابق للجامعة، ومدرس للغة العربية في المدرسة الحكومية بيفور كاليكوت. ديوان شعره الأول 'أعشاب كالأشجار'  أصدره أيجومارت دار النشر والتوزيع بكاليكوت. وهي مجموعة تتضمن بثلاثين شعرا فصيحا مثلما تضمن هذا الديوان.





 

انهيار داخلي | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن 


انهيار داخلي | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن

انهيار داخلي | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن 





السلام عليكم ، انهيار داخلي : 

صار كل شيء يدعو للبكاء ، للانهيار التام ، لفقدان الشغف تجاه كل أمور الحياة ، صِرت حزيناً طوال الوقت ولا أدري السبب ولو علمته لا أُخبره لأحد ، أُحبِّذ الانزواء ، الوَحدة ، الانعزال عن الجميع ، ربما صِرت على حالٍ لم أرغبه ذات يوم ولكنها سُنَّةٌ الحياة لا تدَع أحداً يهنأ بشيء لفترة طويلة فهي دار شقاء لا بد من مكابدة بعض الآلام فيها كي نكتسب بعض القوة ولكن هيهات فقلوبنا هشة لدرجة أنها قد تَخِرُّ من أبسط المواقف ولا تتمكن من المواصلة ، وعلَّنا نتمكن من الشكوى لأحد فقد صار هذا حُلماً صعب المَنال فكلُّ منشغل بحياته ولا نَوِد إثقال قلوب الغير بما نعانيه ، فلكل منا طاقة تَكفيه بالكاد ولن يتحمَّل مشقات الآخرين بالإضافة إلى مشكلاته الشخصية التي لا تنتهي أو تَكُفُّ عن الفتك برأسه من حين لآخر وإنْ أبدى خلاف ذلك ، لم نَوِد أنْ نكون عبئاً على أحد ذات يوم وهذا أمر مؤرق للغاية ولكنها طباعٌ لا تتغيَّر مع الأسف الشديد ...


نصائح غير ملائمة لزيجات اليوم | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن 


نصائح غير ملائمة لزيجات اليوم | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن
نصائح غير ملائمة لزيجات اليوم | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن



 السلام عليكم ، 

نصائح غير ملائمة لزيجات اليوم : 

شاعت منذ قديم الأزل وحتى يومنا هذا تلك النصائح التي تُسديها الأمهات لبناتهن من أجل استقرار حياتهن الزوجية فيما يَخُص الحفاظ على الرجل واحترام رغباته وطاعة كلامه وعدم مخالفة أوامره والعمل على راحته في كل شئون الحياة ومحاولة إسعاده بشتى الطرق الممكنة وكأنها خُلِقت من أجل إرضائه فقط وليس لها أي متطلبات أو احتياجات أو حقوق مثله ، فهي كائن مستقل أيضاً له المزيد من الرغبات والحقوق التي يجب أنْ تُلبَى وأن يضعها الزوج بعين الاعتبار وبأن تلك العلاقة يجب أنْ يكون العطاء فيها متبادلاً ليس مقتصراً على شخص بعينه بينما يتلقى الآخر فقط دون أنْ يحاول جاهداً أنْ يبذل لبعض الوقت من أجل راحة الطرف الآخر أيضاً ، فذاك ما يُولِّد الأنانية وتفضيل الذات في أغلب أمور الحياة وتقديم متطلباتها على متطلبات الغير وما يَدفعه أيضاً لإيثار المصلحة الشخصية على مصلحتها ومصلحة الأسرة بالكامل في حياتهم المستقبلية وهذا إنما يرجع لسوء توجيه تلك النصائح ، فعلى الأمهات أنْ يعلمن أنَّ لبناتهن حقاً في تلك الحياة لا يجوز التغاضي أو التغافل عنه وأنهن لم يُخلَقن لإرضاء أحد أو إشباع غروره فلكل منهن حياة تَوِد عيشها دون أنْ تُكرِّسها من أجل شخص معين لا يلتفت لأقل متطلباتها أو يعتني بوجودها وبخاصةً إنْ لم يكن يربطه بها أي شعور أو تَكُن تلك العلاقة مبنية على الحب فيكون أساسها وتيداً ، فلا بد أنْ نحترس ونعي ونحترم مشاعر هؤلاء الفتيات اللاتي ليس لهن أي ذنب كي يَعشْن حياة لا تُرضيهن أو يحتملن أوضاعاً لا تناسبهن من أجل تقاليد فارغة نحاول تطبيقها وتوريثها للأجيال تِباعاً فتضيع بلا رجعة ، فلا يوجد رجل سوي كي تُفني المرأة حياتها في سبيل إسعاده وهو في المقابل لا يُقدِّم شيئاً سوى الإهانة والتقليل من شأنها والتهديد بالهَجر إنْ نفدت حِيله فهذا هو السائد في معظم العلاقات فلم يَعُد هناك رجال نأتمنهم على هؤلاء الفتيات اللاتي لا يحلُمن سوى ببعض الأمنيات البسيطة المتمثلة في أسرة هادئة مستقرة يؤدي فيها الزوج أبسط واجباته دون تذمر أو تأفف أو رغبة في افتعال المشكلات من العدم وكأنه زَهِد تلك الحياة رُغم ما يُتوفَر له فيها من احتياجات سواء طُلبت أم لم تُطلَب ، فهذا ما يجعل الواحد منهم يتمادى في تصرفاته الشنيعة التي تؤدي لانهيار الأسرة عاجلاً أم آجلاً لذا علينا التفكُّر قليلاً قبل إصدار تلك النصائح المطلقة بحُسن التعامل مع الزوج واحترام كل رغباته بينما يكون المردود غير متوقع تماماً فنادراً ما تكون الزيجات كما تبدو في الظاهر أو كما نُخطِّط لها ونُعِد لها العُدة إذْ تبوء بالفشل رغم كل محاولات الزوجة للحفاظ عليها ولا يُظلَم سواها في تلك المعركة الخاسرة ، فهي تتحول بالفعل لساحة حرب البقاء فيها لمَنْ يملِك قلباً قاسياً قادراً على التفريط في كل العوامل التي ساهمت في البناء في الماضي القريب الذي ولَّي وحمَل معه كل الذكريات التي صارت تعيسة اليوم لا تجلب سوى الآسى والمَرار والغم والحزن الذي لا يزول والألم الذي لا يبرَح الجسد والقلب على حد سواء ، فيكفي تقديماً لتلك النصائح الغير مجدية للحفاظ على أشخاص لا يستحقون مجرد النظر إليهم ولو من على بُعْد ، يكفي هؤلاء الفتيات اللاتي تورَّطن بالفعل ولم يتمكَّن من الخروج من هذا المأزق وتبعاته المؤلمة حتى يومنا هذا ولم يتجرَّع العذاب والحزن مثلهن ، يكفي تكراراً لتلك التجارب القاسية التي لا ترحم قلوب الفتيات التي تظل تُدمي طيلة أعمارهن إنْ بَقِي في العمر بقية ...



 

لا تسأليني | بقلم الأديبة السودانية ندى موسى 


لا تسأليني | بقلم الأديبة السودانية ندى موسى
لا تسأليني | بقلم الأديبة السودانية ندى موسى



لاتساليني

لماذا صمت

لماذا بكيت

لماذا كتبت

لماذا هربت


لاتسأليني هناك

عند الترجي

عند اللقاء


سامريني

بين لحظات التجلي

بين خذلان الأماني

بين مغفرة الطغاة الجناة

الراسمون ملامح الوطن

السارقون هويتي

البائعون أطراف الحديث  بلاثمن


أنا  أنا لن اعود

كما السراب

كايقونة التصر المذبذب

كما الضباب

قلما أجد الطريق

ولا أحيد

قلما أغني للحياة


أنا أنا قد منحت نداوتي

حفاوتي

من يشري خاطري

جميعهم بلا ذمم


لاتسأليني لم العتاب؟ 

لم الغياب؟ 

لم الركوض في ممرات المحن؟ 


حلم يساور مهجتي

مابين جنة وسقر

خارت قواي ولم أزل

بين رماد الامنيات

أوقد حطام قلبي

فالشمع يحترق لاجل المقل


لا

لاتمدحيني

لاتهجريني

من جديد

لاتساوميني على ماض

لم يكن للوعد فيه راية

لم يكن للفكر فيه غاية

لم بكن فيه سوى بعض رحيق  وجبال من ألم


أريد الهروب

أريد المجيء اليك

الي

الى ندى بطفولتي

بسذاجني

ببرائتي

وكل مالدي من محن


دعيني

أرشف من عيينك صمتا

ومن لدغاتك فكرا

ومن قلبي

حبا لايضاهيه عمر


لاتساليني لما البكاء

وانت التي سقيتني

كأسا من ندم


 

عالمنا الحالي | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن 


عالمنا الحالي | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن
عالمنا الحالي | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن



السلام عليكم ، 

عالمنا الحالي :

عالم منحط ينبهر بالسفهاء ويمنحهم قيمة لا يستحقونها تماماً بينما يحرم هؤلاء العقلاء من حقهم في التأثير في الآخرين والارتقاء بالمجتمع من هذا الحضيض الذي وصل إليه للتو ، والأخذ بيده وإرجاعه للطريق السليم الذي كان عليه في سابق عهده دون أنْ يساهم أحد في إفساده لتلك الدرجة البغيضة وتخريب تلك الأسس التي تُبنَى عليها الأجيال تِباعاً ، فقد ضاعت كل القيم واضمحلت كل الثقافات التي لا بد أنْ ينهل منها الجميع ويتشبعون بها ويتشربونها حد الارتواء التام حتى تصبح عقلياتهم متطورة ، قادرة على التفاعل مع كل ما هو راقٍ في هذا المجتمع دون الانجراف وراء السائد فقط دون أدنى تفكير في صِحته من عدمها وكأنهم ألغوا عقولهم بالفِعل واتبعوا سياسة القطيع فحَسب ...




 حكم أكل لحم الخروف الذي تغذى على لبن كلبة ؟ | بقلم أ. د. روحية مصطفى أحمد الجنش أستاذ ورئيس قسم الفقه الأسبق بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات القاهرة 


حكم أكل لحم الخروف الذي تغذى على لبن كلبة ؟ | بقلم أ. د. روحية مصطفى أحمد الجنش أستاذ ورئيس قسم الفقه الأسبق بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات القاهرة
حكم أكل لحم الخروف الذي تغذى على لبن كلبة ؟ | بقلم أ. د. روحية مصطفى أحمد الجنش أستاذ ورئيس قسم الفقه الأسبق بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات القاهرة 


منذ عدة أسابيع رأيت على شبكة التواصل الاجتماعي فيدو يعرض أنثى كلب مربوطة إلى جزع شجرة ، ثم يقوم الناس بوضع الخراف الصغيرة تحتها فتشرب من لبنها ، وهذا في تقديري قد يرجع إلى أمور منها : موت أم الخراف ، أو كثرة عدد الصغار وضعف لبن الأم عن إشباع نهمة الصغار ، وقد يكون الطمع في تثمين الخراف في أسرع وقت بتعدد مصادر التغذية ، أو غير ذلك من الأسباب ، والسؤال الذي يطرح نفسه هنا : هل لحم هذه الخراف التي تغذت بلبن أنثى الكلب حلال أكله ، أم حرام ؛لأن من المعلوم شرعاً نجاسة الكلب العينية عند جمهور أهل العلم ، ماعدا المالكية الذين يحكمون بطهارة الكلب ماعدا لعابه .

وبالنظر الفقهي في هذه المسألة، فإن هذا الخروف يُعد من "الجلالة"، وهي: الحيوان الذي غالب غذائه من النجاسات، والجِلَّة تطلق على البعر، ومنه سُمي الحيوان بذلك الوصف. وقد اختلف الفقهاء في حكم أكل الجلالة على أقوال:

القول الأول: يكره أكلها إن تغير لحمها أو ريحها بسبب النجاسة، فإن لم يتغير فلا كراهة، وهو قول الحنفية، ووجه عند الشافعية.

القول الثاني: يحل أكلها بشرط أن تُحبس وتُعلف بطاهر مدة تُذهب أثر النجاسة قبل الذبح، وهو قول الحنابلة.

القول الثالث: يحرم أكلها إذا ظهر التغير في اللحم أو الريح، أما إن لم يتغير فالأكل مباح، حتى لو لم تكن تأكل إلا النجاسات. وهو القول الثاني للشافعية.

القول الرابع: إباحة أكلها مطلقًا، ولو تغذّت على لبن الكلب، ما لم يكن اللعاب هو سبب النجاسة، لأنهم لا يرون نجاسة الكلب في نفسه، بل يخصّون النجاسة باللعاب فقط، وهو قول المالكية.

الراجح: إذا كان الخروف قد تغذى على لبن الكلبة بصورة عرضية أو قليلة، وكان أغلب غذائه من العلف الطاهر، فلا يُعد من الجلالة، ولا يُكره أكله، بل هو في حكم الحيوان الذي نال القليل من النجاسة مع غلبة الطيب، والأصل أن الحكم للغالب ، ومثل ذلك ما يفعله بعض المربين من إطعام الدواجن شيئًا من الدم أو المخلفات لغرض التسمين، ومع ذلك لا يُعد ذلك سببًا في تحريمها ما دام غذاؤها الغالب طاهرًا، ولم يتغير لحمها أو ريحها.

ثانيًا: إذا كان أكثر طعام الحيوان من النجاسات، وظهر أثر ذلك عليه في تغير رائحته أو نتن لحمه، فإنه يدخل في حكم الجلالة المنهي عن أكلها وشرب لبنها. وقد ورد في ذلك جملة من الأحاديث، منها: ما رواه ابن عباس رضي الله عنهما:«أن النبي ﷺ نهى عن لبن الجلالة» [رواه الترمذي وصححه].، وما رواه ابن عمر رضي الله عنهما: "نهى رسول الله ﷺ عن أكل الجلالة وألبانها» [رواه الترمذي، بغسناد صحيح ]. وبناءً على ذلك، فإن الخروف الذي تغذى على لبن كلبة، ينبغي حبسه فترة زمنية يُغيَّر فيها غذاؤه إلى علف طاهر، حتى يغلب على الظن زوال أثر النجاسة.

وقد نص العلماء على مُدد حبس الجلالة بحسب نوع الحيوان، الإبل والبقر: أربعون يومًا، الغنم: سبعة أيام، الدجاج: ثلاثة أيام ، فإذا تم ذبح الحيوان بعد هذه المدة وظهر تغيّر في لحمِه أو ريحِه بسبب تغذيته السابقة، فلا يجوز أكله لورود النهي في السنة.

أما إن لم يظهر فيه تغير بعد مدة الحبس والتغذية الطاهرة، فيجوز أكله، إذ قد زال المانع، وارتفع المحظور ، وعليه، فإن هذا القول يجمع بين الأدلة الواردة في المسألة، ويراعي اختلاف أقوال الفقهاء، وهو أولى من الترجيح، لأن الجمع متى أمكن فهو مقدّم باتفاق أهل الأصول.  والله تعالى أعلى وأعلم.



 

رحلة الحياة | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن 


رحلة الحياة | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن
رحلة الحياة | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن



السلام عليكم ، 

رحلة الحياة : 

الحياة رحلة غامضة لا تُفهَم في أغلب الأوقات ، قد تمنحك أموراً وتحجب عنك أخرى أنت في أَمَسْ الحاجة إليها ولكنها قد تعطيك إياها ذات يوم إنْ كففت عن التفكير فيها ، هي مجموعة أيام قد تكون مميزة أو متشابهة بحَسب نظرتك لها وحسب رغبتك في تغييرها نحو الأفضل ، فبعض الأيام تكون مشرقة وبعضها تكون حالكة ولا ندري كيفية تغيير هذا الوضع وعلَّ القادم يكون أفضل حالاً ، ولكن تقبُّل الحياة على أي حال هو ما يجعلها يسيرة هينة لينة ويجعلنا قادرين على المُضي فيها بنفس الروح التي خُلِقْنا بها دون أنْ تشوبها أية منغصات تغيِّرها نحو الأسوأ وتجعلنا أكثر جحوداً وطمعاً من ذي قَبْل ...



 قلبي على سفر | بقلم الأديب المصري علي كمال


قلبي على سفر | بقلم الأديب المصري علي كمال
قلبي على سفر | بقلم الأديب المصري علي كمال


قلبي ..على سفر
سنوات مضت
سنوات قد تأتي
يظل قلبي على سفر
كطائر ضائع تحت المطر
سفينة العمر مثقوبة
تتقاذفها الأمواج في بحر القدر
تبحث عن مرساتها
تبحث عن خلاصها
عن شاطئ عليه تنتظر
قلبي ..يظل على سفر
يهرب من مدن الخوف
مدن لا يزورها ضوء القمر
أعمدة شوارعها مكسورة
أرصفتها مهجورة
ليس بها غير الثلج وأوراق الشجر
ساحاتها
ميادينها
ليس بها غير رائحة الموت والحفر
مدينة يضجر منها الضجر
تقاتل أهلها
فهجرها الحب والمطر
قلبي ..على سفر
يبحث عن مدينة الحب
لم يغزُها الفُرس
ولم يحرقها التتر .
مدينة للحب
لا يعرفها المغامرون
المقامرون
المتاجرون بالبشر
أبحث عن مدينة للحب
على أشجارها
تغرد العصافير
تضيء سماؤها النجوم
يؤنس لياليها القمر
عندها يستقر قلبي
ويفرغ حقائب السفر