Articles by "مقالات"
‏إظهار الرسائل ذات التسميات مقالات. إظهار كافة الرسائل

 

غرام الانترنت | بقلم الأديب المصري د. طـــارق رضـــوان جمعــة


غرام الانترنت | بقلم الأديب المصري د. طـــارق رضـــوان جمعــة
غرام الانترنت | بقلم الأديب المصري د. طـــارق رضـــوان جمعــة



 لا شـــك أن عدد كبير منا قد مر بتجربة الحب عبر وسائل التواصل الاجتماعي. وهذه العلاقات منها ما هو صحي وواضح وصادق، وأغلبها ما هو مزيف وضار ومؤذى وأشد ضرراً من المرض. وحديثي اليوم عن هذا النوع الأخير، فما يجعل الحب عبر الانترنت  مستحيل وفاشل هو استحالة استكمال مسيرته، ربما لأننا أحببنا من ليس لنا وربما لبعد المسافات وربما لأننا اخترنا أشخاص مرتبطين بالفعل أو ربما لاختلاف العادات والتقاليد.

وورد لي تساؤل من إحداهن، تسأل عن النجاة والحل إذا ما هجر الحبيب  حبيبه عبر شبكات التواصل الاجتماعي؟ ماذا لو صار الأمر خيال وسراب وكأن شيئاً لم يكن، بعدما تعودنا عليه وأدمنا وجوده؟ وكانت إجابتي أن الأمر إذا تعلق بالرجل فعليه الاعتذار بشكل لائق لحبيبته عن عدم استكمال ما كان من بدايات جميلة بما لا يجرح شعور وكرامة حبيبته أو من كانت حبيبته يوماً ما. عليه أن  لا يخسر الطرف الأخر، حيث من المفترض أن هذه العلاقة في الأساس نشأت على الاحترام المتبادل. 

لكن ماذا تفعل الضحية في هذه العلاقة سواء شاب أو  فتاة؟ فالأمر في الخداع لا يقتصر على الرجال فقط ، وإنما هناك من النساء والفتيات من تتسلى بمشاعر الآخرين أو تستغلهم مادياً وعاطفياً. في تلك الفترة سيكون من الواضح أن  هناك جاني ومجني عليه بإرادته أو إرادتها. فالجاني  أصبح في غنى عن ضحيته، فلماذا تتمسك بمن غدر بك؟ فهو لن يستطيع أن يمد الطرف الأخر بأي سعادة أو مشاعر إيجابية. فما علي الضحية سوى أن تبتعد، وتعطى نفسها فرص للحزن بينها وبين نفسها، وألا تُظهر ضعفها إلا أمام أعز أصدقائها فلا غنى عنهم وقت الضيق. عليها أن تعتزل الناس لفترة قصيرة حتى تستعيد توازنها.ولا تقترب من رسائل من تركك أو صوره أو أي شيء يجدد حنينك إليه. ولا تتابع أخباره ، بل أعطى قلبك فرصة حتى تلتئم جروحك. عليها أن تقترب من ربها، فتطلب الثبات والتعافي والصبر.

مـــن الطبيعي في بداية الهجر أن تشعر بوحدة وغربة، لذلك أستغل وقتك في طلب العلم وحضور دورات وندوات أو ممارسة الرياضة أو القيام برحلات. حول هذه المحنة على نجاح، ربما هي نقطة انطلاق لك لتنجح وتنجز فيما لم يكن يخطر ببالك أنك قادر على إنجازه. يمكنك القيام بزيارة دار المسنين أو الجمعيات الخيرية أو المشاركة في مؤسسات محو الأمية.

علي هذا القلب المجروح أن يبدأ حياة جديدة، ولكن الحذر كل الحذر من إقامة أي علاقة عاطفية أخرى بشكل عاجل، لأن ذلك قد يكون محاولة منك لنسيان التجربة الأولى بحب جديد. في هذه الحالة ستظلم نفسك وتظلم حبك الجديد لأنك ستعجز عن منحه الاهتمام والحب  اللازم. حاول أن تبحث عن شريك حياتك، وتجنب أخطاء اختيارك السابق. تجنب الحبيب البخيل فهو ليس بحبيب؟ تجنب المخادع والكذاب.

الصديق في هذه المراحل له دور بارز، فحاول أن تتخير أفضل أصدقاء ليكن لك ناصحاً أميناً. أحكى له أو لها ليساعدك على الخروج بسرعة من حالة الاكتئاب ويشعرك بالأمن وأن الدنيا ما زالت بخير. صدقك فقط هو من يمكنه أن يقتحم عزلتك ليخبرك بأفعاله أنه معك قلباً وقالباً، شكلاً وموضوعاً. الصديق هو بصيص الأمل المتبقي فلا تفلته. وختاماً حظ سعيد مع حب صادق.



 

جمال الصُحبة | بقلم الشاعرة والكاتبة المصرية/ ريهام كمال الدين سليم


جمال الصُحبة | بقلم الشاعرة والكاتبة المصرية/ ريهام كمال الدين سليم
جمال الصُحبة | بقلم الشاعرة والكاتبة المصرية/ ريهام كمال الدين سليم 

 

عندما يُسأل الإنسان عن جمال الصُحبة في هذه الحياة، يجد نفسه يتأمل في عمق الأرواح التي تضفي السعادة والتوازن على عالمنا. 


فبالنسبة لي إذا كان للصُحبة أروع تجليات في أعماق الوجدان فإنها تتجلى بأبهى صورها في قلب صديق ينبض بالسلام والود والتواضع، ويتسم برقي ونقاء التفكير وجمال التأمل.


ففي هذه الصحبة الصافية نجد أنفسنا نعبر أبوابًا جديدة من الطمأنينة والسعادة، حيث يتفتح أمامنا عالم ساحر تتبلور في أروقته أعماق الروح وجمال الإنسانية. 

إنها ليست مجرد لحظات روحانية عابرة فحسب، بل هي تجارب تصقل أنفسنا وتثري حياتنا بالمعاني العميقة والمشاعر السامية.


في أعماق القلوب التي تتقارب معنا نجد أنها تتجاوز الحدود الظاهرية للزمان والمكان، فتتحول إلى ملاذ يمتد بلا نهاية حيث تلتقي أرواحنا وتنسجم أفكارنا في تناغم لا يُضاهى، فتنعكس فيها أعمق معاني الجمال وتتجلى أجمل رحلات الروح.


إلى من أضاءوا حياتنا بضياء صداقتهم، شكرًا لكم🤍


أيا من روحهُ تهمي

كغيثٍ يصطفي بورا


إذا انهملت سحائبهُ

يصيرُ الأمنُ موفورا


لقد طابت بك الدنيا

وبات الكونُ مسرورا


 موسيقى الشعر العربي المعاصر |بقلم  دكتور / جمال فودة - عضو الاتحاد الدولي للغة العربية كاتب وناقد وأكاديمي مصري


موسيقى الشعر العربي المعاصر |بقلم  دكتور / جمال فودة - عضو الاتحاد الدولي للغة العربية كاتب وناقد وأكاديمي مصري
موسيقى الشعر العربي المعاصر |بقلم  دكتور / جمال فودة - عضو الاتحاد الدولي للغة العربية كاتب وناقد وأكاديمي مصري



      ظهر أول تفسير نقدي لحركة الشعر الجديد ـ تقريباً ـ في مقدمة ديوان نازك الملائكة " شظايا ورماد " سنه 1949 م ، حيث أعلنت ثورتها على موسيقى الشعر القديم قائلة " ألم تصدأ لطول ما لامستها الأقلام والشفاه منذ سنين وسنين ؟ ألم تألفها أسماعنا وترددها شفاهنا ...، منذ قرون ونحن نصف انفعالاتنا بهذا الأسلوب حتى لم يعد له طعم ولا لون ، لقد سارت الحياة ، وتقلبت عليها الصور والألوان والأحاسيس ، ومع ذلك ما زال شعرنا صورة لقفا نبك ، وبانت سعاد ، والأوزان هي هي ، والقوافي هي هي ، وتكاد المعاني تكون هي هي " . (1)



      ودعت الشاعرة إلى التحرر من أسر الشطرين والالتزام بالقافية والتفاعيل الثابتة المحددة العدد، ودعت إلى الاهتمام بالإيقاع النفسي وربطه بالموسيقى حتى تصبح القصيدة الشعرية الجديدة صورة موسيقية متكاملة تتلاقى فيها الأنغام مع مشاعر الشاعر وأحاسيسه .

      

      وهكذا ومع أواخر الأربعينيات وبداية الخمسينيات اتجهت القصيدة العربية إلى  شعر" التفعيلة " وإلى نوع من التحرر في القوافي ، إن ثمة حاجات اجتماعية  وفنية عامة دفعت الشعراء إلى التحرر من أسر التقليد ، والخروج  إلى رحابة الشعر الحر ، والخروج على تفعيلات العروض الخليلي إلى استخدام التفعيلات بعدد خاص  وكيفية معينة تقود إليها تلقائياً شعرية الشاعر ورؤيته ، وما يدفعه إليه الموقف والحالة ، وما تمليه عليه تجربته الشعرية .

      

      " فالشعر الحر اندفاعة اجتماعية فرضتها عدة عوامل تتلخص في : النزوع إلى الواقع والحنين إلى الاستقلال  ، والنفور من النموذج  ، والهروب من التناظر ، وفوق كل ذلك إيثار المضمون " . (2)

 

      هذا وإن كان الشاعر العربي الحديث في محاولته لتطوير الشكل الموسيقى للقصيدة العربية، واكتشاف إمكانيات تعبير وإيحاء موسيقية جديدة لم يتخل كلية عن الشكل الموسيقى القديم ، كل ما في الأمر أن القصيدة الحديثة تحررت موسيقياً من الجبرية وحتمية البحور الخليلية  ، ووثنية القافية الموحدة ، وأصبحت " موسيقى هذا الشعر تأتي من فعل الكتابة نفسه ومن المعاناة  المستمرة والمغامرة مع المجهول اللغوي والنفسي ". (3)


      " وقد شهدت قصيدة الشعر الجديد منذ بدايتها وحتى الآن ثلاثة أجيال متعاقبة من الشعراء : جيل الأربعينيات ، وجيل الخمسينيات ، وجيل الستينيات ، ومن الممكن أن نضع في الجيل الأول  الشعراء أمثال : عبد الرحمن الشرقاوي ، وصلاح عبد الصبور ، وأحمد عبد المعطى حجازي ...، ومن شعراء الجيل الثاني  : كمال عمار ، ومحمد إبراهيم أبو سنة ، وعبد المنعم عواد يوسف  ، وحسن فتح الباب ، ومجاهد عبد المنعم...،  ومن شعراء الجيل الثالث : أمل دنقل ومحمد عفيفي مطر ،                    وأحمد سويلم ..." . (4) 

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

1ـ نازك الملائكة: ديوان" شظايا ورماد " – دار العودة - بيروت – 1971م – ص7

2ـ                 : قضايا الشعر العربي المعاصر  ــ الطبعة الثانية –  دار العلم للملايين  –  بيروت – 1992م –  ص 56 

3ـ نزار قبانى : قصتى مع الشعر "سيرة ذاتية "  ــ الطبعة الأولى –  منشورات نزار قبانى ــ  بيروت – 1973م – ص178

4ـ السعيد الورقى: لغة الشعر العربي الحديث ( مقوماتها الفنية  وطاقاتها الإبداعية ) –  دار المعرفة الجامعية  - إسكندرية  - ( د0ت ) –  ص190 ، 191

     



 

بيـــن المنطـــق والإحساس | بقلـــم الأديب المصري د. طــارق رضـــوان جمعــة


بيـــن المنطـــق والإحساس | بقلـــم الأديب المصري د. طــارق رضـــوان جمعــة
بيـــن المنطـــق والإحساس | بقلـــم الأديب المصري د. طــارق رضـــوان جمعــة



ما أجهـــل الإنسان يضنى بعضه                        

حاشى الحياة بأنها تشقيه

ويظـــن أن عـــدوه فى غيـــره                         

وعدوه يمسى ويضحى فيه


يا حبيبتي.. رؤياك كمقيص يوسف على عيني يعقوب، فالثبات أمام عينيك جهاد. فإذا مات الحب فتعالى نقتسم إرثه بيني وبينك والدموع شهود... خذ أنت ذكرياتي كلها وسأحمل أنا خيبتي وأعود.

من الجميل أن يجيب الزوج على أسئلة زوجته بالمنطق، ولكن الأجمل أن يطيل معها الحديث، أن يحاورها بما يليق بإحساسها الرقيق وعاطفتها الجياشة فيجيبها برقة قلبه ومشاعره النبيلة ، فمثلاً حين تطلب الزوجة أن تتركها بمفردها قليلاً... فمن المنطق أن يكون رد الزوج " لكِ ما تشاء، سأحترم رغبتك الآن. ولكن الرد الأجمل والأبقى ذكراً أن يقول أنا بجانبك فلنقتسم ما يقلقك، وكيف يقلقك شيء وأنا بجانبك درع حامى لكِ ضد كل ما يؤذيك؟ كيف نال الحزن منكِ وأنا ظلك الظليل؟ وإذا سألتها ماذا بكِ؟ فتجيب لا شيء، فمن الطبيعي أن تقول حسناً ، ولكن من الرحمة والتراحم والعطف أن تشعرها بالأمان فتقول لها كيف  لكِ أن تخفى عنى شيء يحزنك وأنا مرآتك وصديقك الصدوق وناصحك الأمين؟ لا تخشى أن تخبريني عن أي شيء كبيراً أو صغيراً، فجم سعادتي أن أنصت لحديثك. وإذا أرادت الزوجة والحبيبة أن تستأنس بك فتقول لكِ "وحشتني "، فمن الطبيعي أن تقول وأنتِ أيضا، لكن إتباعا لسنة الحبيب محمد عليه الصلاة والسلام فقل بقلب نقى تقي "أنا لم أنساك لحظة فدائما أنت معي فى كل لحظات حياتي وتفاصيلها سنداً ودعماً وبهجةً وأملاً. أنت لي روح تطوف حولي ونسمة هواء تداعب وجهي، ماء أنتِ لي وحياة.


أمر الأنثى أمر هين ، لا يستدعى استخدام أسلحة وقوة عضلية لإرهاب الزوجة كما يعتقد البعض خطأً أن هذا سبيل السيطرة والهيمنة والسعادة الزوجية. " سياسة ذبح القطة ليلة الزفاف" سياسة باليه وتقاليد عقيمة. إنما الواقع أن السعادة الزوجية تتطلب ذكاء ذكوري وشيء من التغافل وفن في معاملة الأنثى بمنطق حساس وإحساس منطقي. فخطاب القلب يهمس للقلوب دون استئذان. طبطبة القلوب أمر هام وحجر أساس في إقامة الحياة الزوجية. ليست دائما لغة العقول هي الأذكى، وإنما لغة القلوب يمكنها أن تختصر الطريق لإيجاد الحلول لأقصى العقبات.


فإذا أصابك العناد وفعلت عكس ما ذكرته، ستجد الحياة الزوجية قفص ذهبي بداخله روح متمردة تسعى للتحرر من واقع اليم مرفوض، ربما تبتسم لتخفى ألاماً ومرارة وصرخات لا يسمعها إلا هي ومن يحبها إن أسعدها الحظ ووجدته. ستبقى في عينيها حكايات لم تروى، وصراع بين الأمل واليأس، بين الحياة والموت. فهي تشبه نسمة عابرة وطير مهاجر يستمتع برؤيتهما كل من حولهما ولا يدركون كم المعاناة بداخلهما.


أنا أعلم وأنتم على بينة  أن مجتمعنا العربي مجتمع ذكوري إلا من رحمه ربى وأدرك أن للأنثى حقوق كما عليها واجبات. فهي أنثى أقتحم المجتمع حزنها... أعتقلها المجتمع بأوراق رسمية تحت اسم الستر، وتم تقييدها بسلاسل ذكورية، صارت في سجن  لمجرد اتهامها بجريمة أنها فاتنة. خسرنا أجمل ما في الأنثى حين أرسل المجتمع لها رسالة مفادها أنها سلعة للبيع لأعلى ثمن، ,أنها سلعة سيتم استهلاكها حتى ينفذ تاريخ صلاحيتها، حين يقرر المالك شراء بضاعة أحدث.


ختاماً... لماذا لا تكون العلاقة بين كل حبيب وحبيبه كعلاقة الأم وجنينها؟ فالجميع يعتقد أن بكاء الأم لحظة الإنجاب بسبب الألم وأن بكاء الطفل بسبب لسعة الهواء البارد، لكن تبقى الحقيقة وهى أن كلاهما يبكى بدموع الفراق بين جسدين. لماذا لا ينبض الحبيب بقلب حبيبه؟ لماذا لا تبنى علاقة الحب على احترام متبادل وصداقة تحترم رأى الأخر وأفكاره ومواقفه؟ لابد من وجود مساحة أمنة بين الطرفين يعبر فيها كلاهما عن مخاوفهما ومشاكلهما دون خوف أو ترقب.هناك مقولة جميلة تعنى أن الشخص الذي يعجز عن أن يكون لك صديق، لا يمكنه أن يكون حبيب.

التغاضي أحياناً هو قمة الذكاء لاستمرار علاقة زوجية ناجحة لأن الدرجة العالية من الوعي والتفكير تجعل الإنسان انطوائي. يقول الأبنودى لحبيبته أن الله قد خلقه في هذه الدنيا دون إرث، ولكنها هي كل ما يملك.




 

أذِّنْ  يا بلال ... سنعـــود | بقلم الأديب المصري د‌. طارق رضوان جمعة


أذِّنْ  يا بلال ... سنعـــود | بقلم الأديب المصري د‌. طارق رضوان جمعة
أذِّنْ  يا بلال ... سنعـــود | بقلم الأديب المصري د‌. طارق رضوان جمعة



عزيزي القارئ... عزيزتي القارئة أعدٌك هنا أنك  سترى القدس بنظرة وقلم أدبي جديد ، لم تراها من قبل. كالقدس... أحلامٌنا ظاهرة، لكنها مٌحتلة من واقع مرير. تمر الأٌمة الإسلامية بمٌنحدر لا ليحطم فينا كل شيء ولكن لنشكره يوما ما ، فحين ننظر إلى الماضي نجد عظمتنا قد شكلتها السنين الأصعب. فلا أحد يتعلم  فلسفة جديدة دون أن يدفع الثمن.

مــن يضمد الجراح؟ من يبدد الليل ويأتي بنور الصباح؟ أين المفر من ألاف الضحايا والأشباح؟ يا أمة القدس صبرا. يا أمة بلا غطاء، بلا ماء، بلا دواء. يا أمة تبكى عليها الأشجار والدواب لمشاهد ينفطر لها الفؤاد. نكتب لنخبر العالم في كل ساحةِ وناد عما سببه الكبر  والعناد من فساد. يا صلاح الدين ، يا بن زياد هل يمكن لشعب فلسطين أن يباد؟ يا معتصم،  يا قطز وامعتصماه، وإسلاماه. 

يـــا قدس ... فبرغم القهر مشرقة، توارى الضنى عن وجهك الحسن.يا قدس الهجران يسحقني، فأنا السفينة وأنت البحر ملهمتي، فكيف أمضى بلا ماء يا رائعة كقاف القلب، وحاء الروح، وباء الحب، وراء الغرام. عذب أنت كسين السلام وميم الأمان.

فكم من  جليس لنا يخفى عداوته، يسر في نفسه ما الله مخفيه. وكم صديقا نخفى مودته وفى النوائب يفدينا ونفديه. عجاف القلوب لن ينفع معهم ود ، وإن زرعت  لهم سبع سنين سنابل ود ورحمة.

أذنْ يا بلال وأيقظ منا وفينا أحفاد  صلاح الدين وأمجاد خالد بن الوليد ليمحوا عار مشهد  أم تحتضن وليدها الشهيد. أذن فقد صارت الأمة عبيد، ما عدنا أصحاب المجد التليد. أذن وخلصنا من ذل وخنوع مديد، فالله أكبر تفل الحديد. أذن ونادي على بن العاص يفتح الأبواب لأبن الخطاب يطهر مسرى رسول الله. أذن يا بلال  على فارس يٌحيي الدين ويٌعلى الراية فى فلسطين ، وعلى المغضوب سنقول أمين. ينصرنا المولى بجند الله... خيبر، خيبر يا يهود جيش محمد سوف يعود... سنعود... حتماً سنعود.

عـٌــذرا يا قدس... فها أنا بسيف الحرف انتحرٌ، وأنت بدم الشهيد تٌحيك الحلم وتنتفضٌ. قل يا قلم وأرفع علم، وأحي الضمائر من عدم. قلبي هناك عند الحدود يااارب نسألك الوعود، نسألك اليوم المشهود. يارب وحدتنا تعود وأذن لأمتك أن تسود. هب لنا عونا على الصمود من أجل الوجود. يـــا أمة الإسلام كيف الصيام وجوع غزة حرس للحدود؟ صارت النخوة والعروبة بلا وجود.

مــا أقصانا عنك يا أقصى وعليك ما أقسانا! تستغيث على مسامعنا ولندائك ما سمعنا. الم تقرؤوا   في ملامح صخرة الأقصى ما سطرته معاول الإرهاب؟ الم تروا خنجر البغي الذي غرسته كف الغدر بين قبابه؟

أخواني في البلد الحرام وطيبة يترقبان على الطريق إيابي. يتساءلان متى الرجوع إليهما؟ يا ليتنى استطيع رد جواب. وأنا هنا في قبضة وحشية، يقف اليهودي العنيد ببابي. أوليس ثالث مسجدين إليهما شدت رحال المسلم الأواب؟ أولم يكن مهد التنبؤات التي فتحت نوافذ حكمة وصواب؟ أو لم يكن معراج خير مبلغ عن ربه خير كتاب؟

الأقسى يصرخ:" ويحكم يا مسلمون ، كأنما عقمت كرامتكم عن الإنجاب، وكأن مأساتي تزيد خضوعكم ونكوص همتكم على الأعقاب، وكأن ظلم المعتدين يسركم، وكأنكم تستحسنون عذابي. أتأذنين لغاصب متطاول أن يدفن العلياء تحت ترابي؟! يا مسلمون إلى متى يبقى لكم رجع الصدى وحثالة الأكواب؟ أليس لديكم همة تجتاز بالإيمان كل حجاب؟ إني رأيت عيون من ضحكوا لكم ، وأنا الخبير بها عيون ذئاب. هم صافحوكم والدماء خضابهم... هذى دماء شيخ يحمل مصحفاً يتلوا خواتم سورة الأحزاب. هم قدموا حطباً لموقد ناركم وتظاهروا بعداوة الحطاب. عجباً أيرعى للسلام عهوده من كان معتاداً على الإرهاب؟ من مسجد الإسراء هذه دعوة إلى سفر الزمان ودفتر الأحقاب فلعلكم تجدون في صفحاته ما قلته وتثنون خطابي"

القدس تنادى يا ثائر، من يرضى بالقسمة جائر. القدس تنادى يا أنتم، الجرح بقلبي كم غائر. القدس عقيدة أمتنا، ليست لصلاة وشعائر. ويطل السيد من عال، مصلوب ينظر للغادر. الحق يعود بمطلبه، لا ندب بالحظ العاثر. تكلموا فالقلوب لها لسان وبين القلب والعينين جسر، فدمعك في فؤادي يغلى . يا صلاح الدين الأقصى يعانى الويل والمخفي أدهى وأمر. ما للأقصى لا يرى المقداد فينا ؟! 

وختاماً يقول الحبيب المصطفى صلوات ربى وسلامه عليه : الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة، والصلاة  في بيت المقدس بخمسمائة صلاة".





همسة عتاب | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة


همسة عتاب | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
همسة عتاب | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 

 

هل سمعت يوما أن الإنسان يعق يومه؟ سمعنا عن عقوق الوالدين ولكن كيف يعق المرء يومه؟

قيل لأحد الحكماء: بم كنت أعلم قرنائك ؟ فأجاب: ( لأنني أنفقت في زيت المصباح لدرس الكتب مثل ما أنفقوا في شرب الخمر). العلم ينتشل العبد المملوك، ويجلسه مجالس الملوك، ويرتفع بالمنقوص إلى أهل الخصوص، به يتعظ الغافلون، وفيه يتنافس المتنافسون، الخشية من ثمراته، والرفعة من بركاته، { إنما يخشى الله من عباده العلماء }، { يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات }، وحسبك أن أهله ورثة النبي المختار. فالعلم بضاعة الدنيا والآخرة، ولئن كسدت في هذا الزمان فلها يوم تروج فيه، والتاجر الناجح من يكثر الشراء ساعة الكساد، فإذا نفقت البضاعة عظم ربحه وزاد.


لكن نأسف جميعاُ على جيل نعول عليه، وندفع لواء التغيير إليه. وهو يجهل أركان الوضوء، أو شروط الصلاة، ولم يسمع عن كتاب سيبويه، أو فلسفة ابن رشد، وزاد ابن القيم، يجهل تاريخه. فشبابنا  إن زهدوا في هذه الكنوز الثمينة، ونفضوا أيديهم من هذه المعاقل الأمينة، فهذا إيذان بمفسدة وخيمة، وعاقبة أليمة، لأن من أمضى يومه في غير حق قضاه، أو فرض أداه، أو حمد حصله، أو خير أسسه، أو علم اقتبسه، فقد عق يومه، وظلم نفسه.


يجب أن نأخذ في الاعتبار عند تربية الجيل الجديد  ما نمر به من نزعة الانفتاح الفكري: فلم تعد هناك حدود لدى الشباب، إذ أصبح يقرأ كل شيء، ويؤمن بأي شيء، ويحتقر أي اتجاهات. ومع كونه فى مرحلة بدائية في الثقافة، إلا أنه سرعان ما يتبنى بعض الاتجاهات المعاصرة: فهذا جذبته كتابات الوجوديين الملحدين، وذاك استهوته الماركسية بسبب صراخها ضد الظلم الاجتماعي، وينسى كل منهما أن الارتكاز على صخرة الحق الكامل، يعطينا نورًا كافيًا للتمييز، ولقبول ما هو حق، ورفض ما هو باطل. من هنا تختلف أساليب مخاطبة الشباب.


يجب أن يعلم شبابنا فضل العلماء ويحتذوا بهم ، لأن العلماء هم من نبذوا الوسادة، فنالوا السيادة، علموا أنه بقدر العنا تُنال المُنى، فالكبار هم أهل العناء والكلف، والصغار طلاب سرف وترف. ويحكى أن أحد  طلاب العلم وقف على باب عالم فقال : ( تصدقوا علينا بما لا يتعب ضرساً، ولا يسقم نفساً . ( فأخرجوا له طعاماً ونفقة، فقال: ( فاقتي إلى كلامكم أشد من حاجتي إلى طعامكم، إني طالب هدى، لا سائل ندى )، فلما نال مراده خرج جذلاً فرحا يقول: ( علم أوضح لبساً، خير من مالٍ أغنى نفساً ).


روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: ما بعث الله نبيا إلا شابا، ولا أوتي العلم عالم إلا شابا، ثم تلا هذه الآية:(قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم) وقد أخبر الله تعالى عن يحيى بن زكريا الذي أتاه الله  الحكمة قال تعالى: (وآتيناه الحكـم صـبيا) وقال تعالى: (إذ أوى الفتية إلى الكهف)وقال جل شأنه: ( إنهم فتية آمنوا بربهم) وقال جل من قائل: (وإذ قال موسى لفتاه).


إنها لغصة نشعر بمرارتها في حلوقنا ونحن نرى الشاب المسلم يندفع لخدمة دينه بعاطفة جياشة، وهمة وثابة، ولكنه مصاب بقحط ثقافي، وقد غشيته سحابة من الجهل المركب، لو قرأ آية من كتاب الله لوليت منه فراراً، وملئت حسرة وانكساراً، تناديه من قريب: أن هلم إلى محاضرة التربية، فيعرض وينأى بجانبه، وينفي عن نفسه النقصان، تهمس في أذنه بالعتاب، وتلين له الخطاب، وترشده لصحبة الكتاب، فيصم أذنيه إدباراً، ويثني عطفه استكباراً، تأخذ بيده ليرتع في رياض العلم، وينهل من معين الذكر، ويتنسم نفحات الإيمان، ويصبر نفسه مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه، فتراه ينظر إلى مجالس العلم من طرف خفي، وتذهب كلماتك ونصائحك أدراج الرياح، كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقراً. وقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد على جميع الأنصار وكبار المهاجرين على حداثة سنه، وعتاب بن أسيد ولاه مكة وبها أكابر قريش.


فأمتنا يحدوها الأمل أن تراكم في العلم متنافسين، وإلى مجالسه سباقين.ونهضة الأمة بحاجة إلى علو همة، وكل واحد منا عند نفسه من الغفلة ما يكفيها، فتيقظوا ، واعتبروا يا أولي الألباب. لذلك آثر النبي-صلى الله عليه وسلم- مجلسه على مجلس الذكر وقال: " كلا المجلسين خير، وأحدهما أحب إلي من صاحبه، أما هؤلاء فيذكرون الله تعالى ويسألونه،فإن شاء أعطاهم وإن شاء منعهم، وأما المجلس الآخر فيتعلمون الفقه، ويعلمون الجاهل، وإنما بعثت معلماً، وجلس إلى أهل الفقه "


وختاما يقول لقمان لابنه: يا بني ليكن أول شيء تكسبه بعد الإيمان خليلا صالحا. فإنما مثل الخليل كمثل النخلة, إن قعدت في ظلها أظلتك. وإن أحبطت من حطبها نفعك, وإن أكلت من ثمرها وجدته طيبا. يا بني لا تركن إلى الدنيا ولا تشغل قلبك بها فإنك لم تخلق لها وما خلق الله خلقا أهون عليه منها فإنه يجعل نعيمها ثوابا للمطيعين ولا بلاءها عقوبة للعاصين. يا بني لا تضحك من غير عجب ولا تمش في غير أرب ولا تسأل عما لا يعنيك يا بني لا تضع مالك وتصلح مال غيرك. فإن مالك ما قدمت، ومال غيرك ما تركت,. يا بني إنه من يرحم يٌرحم. ومن يصمت يسلم ومن يقل الخير يغنم، ومن يقل الباطل يأتم. ومن لا يملك لسانه يندم, يا بني زاحم العلماء بركبتك. وأنصت إليهم بأذنك، فإن القلب يحيا بنور العلماء، كما يحيى الأرض الميتة بمطر السماء.




 غــــذاء ا لـــروح | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 

Food Of The Soul By The Egyptian Writer Dr. Tarek Radwan Gomaa



غــــذاء ا لـــروح | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
غــــذاء ا لـــروح | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 


"لَكَ الحَمْدُ عَلى بَسْطِ لِسانِي، أَفَبِلِسانِي هذا الكالِّ أَشْكُرُكَ؟ أَمْ بِغايَةِ جُهْدِي فِي عَمَلِي أُرْضِيكَ؟ وَما قَدْرُ لِسانِي يارَبِّ فِي جَنْبِ شُكْرِكَ؟ وَما قَدْرُ عَمَلِي فِي جَنْبِ نِعَمِكَ وَإِحْسانِكَ؟ إِلهِي إِنَّ جُودَكَ بَسَطَ أَمَلِي وَشُكْرَكَ قَبلَ عَمَلِي....أبى حمزة الثمالى".**


**عطاؤنا يعكس وعياً اجتماعياً عالياً لأن دافعنا إليه هو هذه"النحن" الكامنة في نفوسنا . فحياة الإنسان تقاس أو تُقيّم، بمقدار ما يقدّمه من عطاء. لذلك فكل يوم يمّر عليك، دون أن تعطى فيه شيئًا لغيرك، لا تحسب هذا اليوم من أيام حياتك... النصيحة من أنواع العطاء:هناك أوقاتاً تمثّل فيها النصيحة الجيّدة أعظم الهبات، فكم من نصيحة تلقيناها بالمجان من قبل محب وكان لها الأثر البالغ على قرار اتخذناه.**


**التشجيع والدعم من أنواع العطاء:من بين الأشياء العظيمة التي يمكننا أن نسديها للغير أن نسانده ونشجّعه.والصبر من أنواع العطاء:هبة الصبر تعود بالنفع على كلا الطرفين، وهذا لأن الصبر دوماً ما يكون نتاج الفهم، وهذا أقصى ما نريده من الغير، وخاصة أولئك الأقرب إلينا، فنحن نحتاج منهم الصبر والفهم حينما لا نكون في أفضل حالاتنا.والتعاطف والود من العطاء: في كلّ مرّة نشارك فيها الآخرين بعواطفنا سواء المفرحة أو المحزنة، فإننا نقدّم لهم هديّة قيّمة.والغفران والتسامح من العطاء:هذه الهبة مضمونة القبول لدى الطرفين، فينال كل من المعطي والمتلقي شيئاً ذا قيمة كبرى، ألا وهو الراحة النفسية.**


**قال أبو حمزة الشَّيباني :"إنك جزء من قافلة تمشي نحو الهدف. فاما يتعلم البشر كيف يعيشون كالأخوة أو يموتون كالبهائم. دع كل شخص ينظف أمام بابه، عندها سيكون العالم بأكمله نظيفاً. فالتَّعاون على البرِّ داعية لاتّفاق الآراء، واتّفاق الآراء مجلبة لإيجاد المراد، مكسبة للوداد. ففضيلة الفلَّاحين التَّعاون بالأعمال، وفضيلة التِّجَّار التَّعاون بالأموال، وفضيلة الملوك التَّعاون بالآراء والسِّياسة، وفضيلة العلماء التَّعاون بالحِكَم. قديماً كانت الفروسية والغزل والمرأة بيئة واحدة تعاون فيها البطولة والشاعرية والجمال. ويمكن للقوة فقط أن تتعاون،




 

الرقص البطىء.. Slow Dancing | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة


الرقص البطىء.. Slow Dancing | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
الرقص البطىء.. Slow Dancing | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة



الرقص الهاديء ، أو الـ Slow Dancing هو استدراج من نوع ما وهو فلسفة نفسية عظيمة بين الزوجين، لكن لا تقترب من هذا النوع من الرقص إلا إذا أقمت بُنياناً قوياً وصنعت ذكريات لا تفصل بينك وبين الحضن الآخر ، ولا يغيب عنها دفء المشاعر ، وتتلاشى فيها التنهيدات ، ويحل محلها أنفاس الاشتياق ، ليتحدث الصمت بأجمل مافي مكنون هذه الأحضان .


اكتشف الباحثون أن الحضن يجعل الجسم يفرز هرمون الأوكسيتوسين المعروف أيضا باسم "هرمون العناق"، والذى يجعلنا نشعر بالترابط الاجتماعى ويعزز مشاعر الإخلاص والثقة والترابط، لافتين إلى أنه يضع الأساس البيولوجى بين الأشخاص.


هذا النوع من الرقص ليس فناً فقط بقدر ماهو مِجهَر كاشف لحالة الطرفين ، لاحظ اقتراب المسافة إلى حد الأُنس والاسترخاء وسَكَن الحضن بالحضن ، يصحب ذلك لغة الصمت ، مع تأثيرات صوتية منخفضة للأنفاس الدافئة المُتبادلة بين الطرفين .

هناك مَن يعيش هذه الحالة لدقائق معدودة وهو غارقُُ في الحب ونعومة الحَدَث ورِقة الموسيقى ، وبقلبِِ صافِِ و روح مُحلقة في السحاب .

وهناك أحضان أخرى تشكو بعضها البعض بلغة الصمت ، وتنهيدات الأنفاس المُنهكة من طول طريق الصبر ومحاولات منح الآخر الفرصة تلو الفرصة لإصلاح ما أفسدته تفاصيل الحياة .

أثناء هذه الأحضان نقضي هذه الدقائق في مراجعة سيناريو الخلاف والاختلاف الذي فيه من جراح التهميش وعدم الاهتمام والاكتراث بالوجع النفسي ، مع مشاهدة شريط كامل من التنازلات التي لم تُجدي نفعاً ، وتَسبَحُ في الذكريات القريبة والبعيدة التي تفصل بينها وبين الحضن الآخر آلاف الأميال ، على الرغم من أن الذي بينهما سنتيمترات لا تتعدى أصابع اليد الواحدة ‼ ️ونظرة عَين حادة وجريئة مقابل عَين تَزيغ وتهرب وتتمنى أن تنتهي الرقصة للفرار من هذا الامتحان الصعب .

هذه الرقصة لا تختلف كثيراً عن جلسة عتاب طويلة بما فيها من شَد وجذب ولَومٍ واتهامات متبادلة ، جلسة طويلة يتناقش فيها الطرفان ، والفارق بين الرقصة الصغيرة والجلسة الطويلة أنها بدون كلام ، لكنه مضمون واحد تختصره تلك " اللعبة " أو الرقصة في دقائق

فإذا فشلت مفاوضات واستدراج الرقصة البطيئة، يصبح المرء حبيس اللاشىء. و اللاشيء هو تشعر به عِندما يجرحُنا أحَب الناسِ إلينا ويسألُنا:"ما بِكم" فنُجيب : لا شيء. عندما نكون بحاجة ماسّة إلى كل شيء ويسألُنا أحدهم: "هل أنتم بحاجةٍ إلي شيء؟ فنُجيب : لا شيء. عندما تجثو جبال الهم والغم في صدورنا ويسألوننا :"ما الأمر؟" ونُجيب لا شيء. وتبقى لا شىء هى عنوان كل شىء بحياتنا. لاشيء..ما أقساها تختَصِرُ آلاف المشاعر والأحاسيس و تجمعُها تحت ظِلها ، تكبتُ الحُزن والأسى والتعاسة والحاجة كلها تجمعُها تحت قناعٍ زائف وابتسامة هادئة.. لاشيء ..عبارة مختصرة عندما يمتلىء القلب بِكل شيء. حينَ نعجز عن التعبير عمّا بداخلُنا ، حينَ نُدرك أنّه لن يفهم وجعنا ويشعُر به أحد نكتفي بالقول لا شيء وكل الشيء فينا.


متعبون نحنُ من إدمان الصمت وتبَنّي الهدوء ، من إختيار الثبات والبرود وكل ما بداخلنا يحترِق.. متعبون من تجاهل أوجاعنا والظهور أمام الجميع بصورة الأقوياء الغير مبالين لما يحدث معهم.. متعبون من ترتيب ملامحنا وإخفاء دموعنا خلف إبتسامات مزيّفة لمواجهة الحياة.. متعبون جداً لأنّ الصمت فُرِضَ علينا ونحن في عز الانهيار


فالاشتياق لشخص تحبه هو نوع من انواع اللاشىء .

لا يعاقبنا عليه القانون، لكن تعاقبنا به الأيام بالحرمان. وكم من رسائل نكتبها ونحذفها...وكم من كلمات ...بها اشتياق. واهااات......وكم. وكم .وكم من ضحكات تخفي ورائها جبال من الوجع.


ويصف محمود درويش فى أثر الفراشة كيف يتكاثر اللاشىء فيقول : يحبُّ العبدُ طاغيةً، لأن مَهابة اللاشيء في صنم تُؤَلِّهُهُ ويكرهُهُ . إذا سقطت مهابته على شيء، يراهُ العبد مرئيّاً وعاديّاً فَيَهْوَى العبدُ طاغيةً سواهُ، يطلُّ من لا شيءَ آخرَ ....هكذا يتناسل اللاشيء من لا شيء آخرَ ...ويصبح اللاشيء هذا السيِّدُ المتجدِّدُ ,المتعدِّدُ , المتجبرّ, المتكبرِّ, اللزجُ المُهَرِّجُ....ربُمَّا هذا اللاشيء هو وعكةٌ رُوحيَّةٌ أو طاقةٌ مكبوتةٌ أو , ربما هو ساخرٌ متمرِّس ٌفي وصف حالتنا !




 الطريق إلى الفخ ... The Road To The Trap | بقلم الأديب المصري / د. طارق رضوان جمعة


الطريق إلى الفخ ... The Road To The Trap | بقلم الأديب المصري / د. طارق رضوان جمعة
الطريق إلى الفخ ... The Road To The Trap | بقلم الأديب المصري / د. طارق رضوان جمعة



لانني لا ادرك الذي اتمناه، اكتب... ولأن كل الذي اتمناه لا ادركه اكتب. اكتب فلرُبما اغير القدر، ولو على صفيحٍ من ورق. اكتب لان الحياة ذميمة خارج النص ولأني امقت بشاعة الحياة في الخارج اكتب.. اكتب لان احدهم صفق على وجهي، ولا اكتب ليصفق لي الاخرون، اكتب لأن الكتابة، ممحاةٌ كبيرةٌ امسحُ بها احزان الرصاص من دفاتر حياتي. اكتب لان الكتابة آخرُ ثقبٍ في قبر الحياة، يستطيع ان يتنفس منه هذا القلب. أكتب لشريك حياة يمنحنى الإيجابية، ولا يشترط أن يكون شخصا، قد يكون أنا مع ذاتى، انا مع كتابى، فأنا باحث عما يجدد طاقتى الإيجابية. 


وبماذا يفيد الندم وماذا يصنع العتاب، حين نحمل مشاعر جياشة غير متبادلة؟ مشاعر هى حب يفتقر إلى الموازنة.

القلب...هو موطن الحديث الأخرس الذى لا تنصفه الحروف. والعطاء لا يُشترط أن يكون مادياً . العطاء 

طااقة ، كلمة ، إبتسامة ، مجاملة رقيقة ، ذبذبات حب تكفي . أعطِي فقط وسيعود لك بصور مختلفة 

مادمت تفعل الخير سيصلك أثره. اجعلوا العطاء من داخل القلب دون مقابل. فالناس يتساوون في المال و الجاه والفقر و الحاجة . ولكن الشيء الذي يُفرق بين إنسان و أخر هو أن يحمل قلباً نابضاً...


الشخص الذي يعيش تجربة الحب من طرف واحد هو شخص مفعم بالأمل، ويعيش بسلام داخلي مع نفسه؛ لأنه لا ينتظر أيّ مقابل. فالمحبوب فى هذه العلاقة رغم سلبيته إلا أنه بالنسبة للحبيب مصدر للإلهام والسعادة، ويعيش على أمل الوصول إلى قلبه يوماً ما.


فى الحب من طرف واحد يقوم الشخص المحب ببذل الكثير من الجهد والعطاء . فيحاول الشخص المحب أن يبادر دائماً بالاتصالات الهاتفيّة، بينما يتهرب الطرف الآخر من التحدث معه أو يتجنّب الرد على رسائله، كما يصعب إيجاده عند الحاجة الماسة إليه.


وهنا تجد المُحبّ هو الشخص الأضعف والذي يعتذر دائماً، ويحاول تبرير موقفه أو حالته النفسية وما يدفعه لفعل ذلك هو حبه اللامحدود الذي يتعدى أيّ شيء حتّى لو لم يكن هو المخطئ، أو كان الموقف لا يستحق الاعتذار، بينما يكون الطرف الآخر غيرُ مبالٍ به، ولا يهتم بتقديم الاعتذارات.


يشعر الشخص المحب من طرف واحد بالإرهاق وعدم الارتياح بالعلاقة؛ وذلك بسبب تعرّضه للضغط المفرط أثناء تفكيره بأبسط الأمور المتعلّقة بالحبيب، وغالباً ما يكون قلقاً بشأن رد فعل شريكه تجاهه، مثل: إذا كان منزعجاً منه إثر موضوعٍ معيّن، أو أنّه قد قام بفعل أغضبه.

يمكن أن يؤدي الحب من طرف واحد إلى توتر واستياء للشخص المحب بسبب عدم التجاوب المتوازن من الشريك. كما انه يمكن أن يسبب التعب العاطفي والقلق للشخص المحب بسبب التوتر و عدم اليقين والضغط النفسي.


من الآثار السلبية التي تنتج من الحب من طرف واحد، قد يتم استغلالك من الشخص الآخر مثل التحكم بك أو المراهنة عليك أو استغلال مشاعرك المحبة.


يخرج المحب من التجربة سفينة محطمة غارقة يتخبطها الموج من كل ناحية يبحث لها عن مرسى ، وتبدو كل المراسي بعيدة ، ولا طوق نجاة .


وبما أن علاقة الحب هي ارتباط يستوجب قبولا وانجذابا من الطرفين فإن من حق الثاني أن يرفض العلاقة :

قد يأتي الرفض واضحا وصريحا وبطريقة إنسانية لا تجرح هذا الإنسان المحب وهذا هو المرجو .


وقد يأتي بطريقة لا إنسانية يتم فيها السخرية من مشاعر هذا الإنسان المحب وإهانته . وذاك سلوك لا يصدر إلا من لئيم . وقد يكون هنالك رفض، لكن الطرف الثاني لا يستطيع الإفصاح عنه مراعاة لشعور المحب أمام كل ما يقدمه من صدق ونبل في المشاعر. وعدم الحسم مع الإنسان المحب هو أكثر شيء من الممكن أن يؤذيه .


وقد يتورط الطرف الثاني في علاقة مع هذا الشخص رحمة وشفقة. وذلك أمر من شأنه أن يؤذي الاثنين.


لماذا نكتب عن الحب ... لأنه الغائب الحاضر...لأنه قوى ذو سلطة، لأنه يعالج كل شيء بلا استثناء..

الحب شفاء للروح ، للفكر ، للمشاعر ، للجسد. فإذا أردت ان تتشافى من اي خلل بشكل سريع فاستشعر الحب! استشعره تجاه ذاتك، تجاه شخص، تجاه حيوان أليف، تجاه معزوفتك.

وختاما ‏لا تكن لاجئ في قلب أحد كن صاحب الوطن أو إرحل.


اذكرني بالخير 

إذا عبثت بقديم رسائل هاتفك

في ذات يومِ و قرأت قلقي عند غيابكَ 

و لمحت رسالة منى فيها : "هل انت بخير؟"


اذكرني بالخير ... 

إذا أغمضت عيناكَ على حزنِ يومًا

و رأيتني كَحلم ليل دافئ

و لم تلمحني أهفو بحبِ كعادتى إليكَ

أسألك : أأنت بخير ...؟ 


اذكرني بالخير ... 

إذا ضاق هذا الكون عليكَ

و تساقطت الأقنعة أمام عينيكَ

و افتقدتَ إخلاص دعائي في ظهر الغيب إليكَ


اذكرني بالخير ...

إذا لم تمنحكَ الأيام قلبًا كقلبي

و حبًا كَحبي ... و تكرر في حياتكَ 

كُـل شـئ إلا " أنـا "

اذكـرني بالـخـير ♥️





البئر... The Well | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 

البئر... The Well | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
البئر... The Well | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 



أذكر يوما أنى القيت برسالة فى نهر، فما تحققت أمنيتى وما عادت رسالتى. ولا أملك سوى الصبر الجميل، يذكرنا هذا بأن التوفيق كله والأمر كله بيد مدبر عليم. أذكروا معى ناقة صالح، نار إبراهيم ، عصا موسى وإسماعيل الذبيح وحوت يونس وسفينة نوح وبئر يوسف. فماذا يخطر ببالك حين أتحدث عن البئر؟ لم يكن البئر بالنسبة لى مجرد مصدر للماء والبحث عن المعادن والكنوز، لكنه موطن ومسكن لاحتواء نيران بركان بصدورنا اسمه السر. فلا نهدأ حتى نقتسم سرنا مع حبيب مخلص. فنقصص عليه ما يزعجنا ونخاف منه. ولنا فى قصة نبى الله يوسف الصديق عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام خير عبرة .

فى هذه القصة يلعب البئر دورا رائدا كونه مأمن ومسكن لطفل لا حول له ولا قوة، وكان البئر خير شاهد عل قصة غدر وغيرة، خير شاهد على إعداد نبى المستقبل وعزيز مصر، خير شاهد على رأفة التاجر الغريب بالصبى المسكين رغم أن محنته سببها إخوته. 

*البئر*...أليس من العجيب أن يكون الخير لنا فيما نخشاه! فتلك حكمة الله من بئر مظلم إلى قصور ومعالم ومعابد مصر وحضارتها أصبح يوسف. قال ابن القيم رحمه الله إن العبد إذا علم أن المكروه قد يأتي بالمحبوب، والمحبوب قد يأتي بالمكروه، لم يأمن أن توافيه المضرةُ من جانب المسرة، ولم ييأس أن تأتيه المسرة من جانب المضرة؛ لعدم علمه بالعواقب؛ فإن الله يعلمُ منها ما لا يعلمهُ العبدُ

ودفن أخوة يوسف سرهم وشرهم فى بئر، وهذا حال البشر حين يكون هناك ما يخجلهم. والبئر ليس مجرد حفر وبناء ملموس، إنما البئر هو كل صديق مخلص ووفى، نذهب له ونلقى بهمومنا على أعتابه، فنحكى له بعشوائية ودون ترتيب.
البئر هى الزوجة الصالحة والزوج المخلص الذى لا ينشر أسرار بيته. يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام:" إن من اشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضى إلى امرأته وتغضى اليه ثم ينشر سرها"
البئر هو زميل عمل يستر عيوبك أو أبنة محترمة أو أبن بار ، يكن لك عونا وسندا ولا يرهقك بطلبات تعجز عنها كاب. 
ربما تظن الصمت خير علاج حتى لا يفشى أحدهم سرك، لكن الله جعلنا شعوبا وقبائل لنتعارف ونتواصل. . فكن كالبئر تهب عليه العواصف وعمله فى منتهى السكون. تخير من تعيش بينهم. كن كالبئر لا احد يدرك أسرارك الا من يؤتمن. كن السماء لا تتوقف عن امالك ، كن إنسان لا أحد يستطيع كسرك.
يقول الأبشيهى فى( المستطرف ١/٢٩٦):" أعلم أن أمناء الأسرار أقل وجودا من أمناء الأموال، وحفظ الأموال ايسر من كتمان الأسرار ، لأن أحراز الأموال متبعة بالأبواب والأقفال واحراز الاسرار بارزة يذيعها لسان ناطق ويشيعها كلام سابق، وحمل الأسرار أثقل من حمل الأموال".
ومن عجائب الأمور أن الأموال كلما كثرت خزانها كان أوثق لها، أما الأسرار كلما كثرت خزانها كان أضيع لها. أننا في زمن قلّ فيه الناصحون وقلّ من يقبلون النصيحة ..قال أمير المؤمنين الفاروق عمر بن الخطّاب رضي اللّه عنه:" لا خير في قومٍ ليسوا بناصحين، ولا خير في قومٍ لا يحبون النّصح"*

وختاما أذكر قصة ابراهيم الخليل وزوجته هاجر🪷🌿
*🍃إذا تعلقت بالله هذا التعلق لن يضيعك أبدا ..*
✍🏼قال ابن كثير : 
🍃فلما تركهما هناك وولَّى عنهما ،
🍃 قامت إليه هاجر و تعلقت بثيابه و قالت : 
🍃يا إبراهيم أين تذهب و تدعنا هاهنا ، و ليس معنا ما يكفينا؟
🍃 فلم يجبها ، فلما ألَّحت عليه وهو لا يجيبها ، 
🍃قالت له : آلله أمرك بهذا؟
🍃 قال : نعم ، قالت : فإذن لا يضيعنا .
سبحانك ربى ما أعظمك.




 

بين الرغبة والروتين | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة


بين الرغبة والروتين | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
بين الرغبة والروتين | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة


المحتويات :

١. العلاقة بين الروتين والتغيير

٢. لماذا نكتب؟

٣. فائدة التعليم والثقافة

٤. الروتين فى العلاقة الزوجية 

٥. كيف يمكن تجديد العلاقة الزوجية ؟

٦. أسباب الكراهية بين الزوجين


الرغبة فى الإصلاح مجهدة للعقل وتتعارض مع الروتين ومعتقداته، لأن الروتين تعود على نظام ثابت ألى وبالتالى ففيه راحه للعقل. لكن الحق واضح فالتغيير لابد منه حتى لا تصيبنا أفة الروتين الوظيفى أو الروتين الزوجى وغيرهما. 

بالطبع انا لا أكتب لأغير العالم، بل لأٌنقذ نفسى فالإنسان السوى مثله مثل النحات الذى يقف امام صخرة فيحذف منها كل ما هو غير جوهرى. لذلك عزيزى القارئ وأختى القارئة يجب الا نقرأ لتعارض او نفند ولا لنؤمن ونسلم ولا لتجد ما تتحدث عنه، بل لنزن ونفكر؛ فما الكتب إلا أطفال العقل. والقارئ الفطن هو الذى يقرأ بقلبه وعقله معا، فالقلب أبصر من العقل.


وقديما قالوا ان من صح قلبه لا يتورط فى مأسى ، لأن ما يورط الناس فى مأسى لبس عيوبهم وإنما فضائلهم. لذلك تجد أن ثقافة الفرد هى صرخة البشر فى وجه مصيرهم.

ذكر الفيلسوف الألماني " إيمانويل كانت" فى مذكراته أنه استغرق سبعة أعوام ليقرر زواجه من حبيبته من عدمه. فلما استقر على أن يتزوجها كانت المفاجأة له حيث وجدها بالفعل زوجة لرجل آخر وام لطفلين. وهذا هو مثال للروتين الفكرى والتردد وكثرة التدقيق.


التعليم هو اول شىء يرغب المحتل فى القضاء عليه..لماذا؟ لأن التعليم والثقافة هما ما يجعلوا من البشر أكثر إنسانية ، يجعلهم أخلاقيين. التعليم هو تغيير، هو رفض الروتين وأساليبه. التعليم هو ما يزيل الغبار المتراكم عن العقول، ليعيد تكويننا وصياغتنا. والثقافة هى ما تبقى ضمائرنا يقظة، خاصة وأننا نعيش فى غابة الفرق فيها بين الإنسان والوحوش صغير جدا، فأيا منا يمكن أن يكون جلادا أو ضحية.


وهنا سؤال يطرح نغسه فما الفائدة التى جلبها كل ما كٌتب حتى الآن ، إذا كان لا يزال لدى بعض البشر نفس الظلمة الروحية؟ فهم يقرؤون ويسمعون عن الحب والرحمة والحرية، ومع ذلك يكذبون حتى الموت من الصباح إلى المساء ويخشون الحرية ويكرهونها.


والروتين فى العلاقات الزوجية شىء قاتل. فالعلاقة بين الزوجين ينبغى أن تكون كالعلاقة بين اليابس والماء، بين الشمس والقمر. ليس الهدف أن يصبح كلا منا مثل الأخر ومطابق له. ولكن الهدف أن بتعرف كلا منا على الأخر، وأن يقدر ويحترم كلا منا الأخر بالرغم مما هو عليه من نقائص. فاختلاف أحدنا هو إكتمال الأخر.

ولكن كيف يمكننا تجديد العلاقة بين الزوجين؟ الإنسان العاقل هو من يقيس حقوقه بواجباته . يقول ابن عباس رضى الله عنهما:" انى لأتزين لأمراتى، كما تتزين لى، ولا أحب أن أستنظف كل حقى الذى لى عليها ، فيتوجب حقها الذى لها على، لأن الله عز وجل قال:" ولهن مثل الذى عليهن بالمعروف. "


يحدث التجديد فى العلاقة بين الزوجين من أجل استمرارها وذلك حين يكون هناك إيمان راسخ بأن أحدهما لن يستطيع النظر للعالم إلا عبر نصفه الأخر، إيمانا بأن الإنسان لن يقدم على شىء لا يشيد بشريك حياته، وأنه لن يعتنى بزهرة لا تزين وتسعد حياة الطرف الاخر، إيمانا بأن شريك الحياة هو من يهب العطاء بلا انتهاء. شريك الحياة هو من يهب ليلى أحلامه، وهو من يهب نهارى مغزاه، ويهب صباحى غنوته.

وكما تؤجر الزوجة على التزين لزوجها، هو أيضا له أجر على أن يعف زوجته فيتزين لها. لكن للاسف مع مرور الوقت يعتقد كلا الزوجين أو أحدهما أن الكلفة قد زالت، فيهمل فى شكله وهندامه وزينته.

وللكراهية بين الزوجين أسباب منها سؤ الاختيار، وسؤ المعاشرة، والبخل، والمبالغة فى الغيرة وانعدام المشاعر بين الزوجين.

وختاما عليك أن ترى الوظيفة التى تشغلها كنز يجب الحفاظ عليه ويجب تطويره لسبب بسيط جدا وهو أن غيرك محروم منها، وكذلك زوجتك حافظ عليها واحترمها واحتويها فغيرك يتمنى هذا الدفء العائلى. غير اثاث منزلك او حتى غير مكانه بالمنزل. أطلب من مديرك بالعمل أن يكلفك بمهام مختلفة ترى أنك سوف تبدع فيها أكثر مما انت عليه. إشترك دائما بدورات تدريبية. أدر وقتك إدارة جيدة. تنزه وقم برحلة تجدد نشاطك.




 

ترضى لترقى | بقلم الكاتبة السودانية / تسنيم عبد السيد 


ترضى لترقى | بقلم الكاتبة السودانية / تسنيم عبد السيد
ترضى لترقى | بقلم الكاتبة السودانية / تسنيم عبد السيد 



    يُحكى أن رجل أعمال كان يقف على الشاطئ ذات يوم، فرأى صيّادًا يلملم عدته ليغادر ومعه سمكة واحدة! سأله رجل الأعمال كم من الوقت استغرقت لتصطاد هذه السمكة؟ أجابه الصيّاد: ساعتين، فقال له رجل الأعمال: لماذا أنت ذاهب ويمكنك أن تبقى ساعتين وتصطاد سمكة أخرى والنهار ما يزال في أوله؟ فأجابه: هذه السمكة تكفينا لليوم، فقال له رجل الأعمال: وماذا ستفعل في بقية ساعات اليوم؟ رد الصيّاد: أعود إلى بيتي أرتاح وأنام وألعب مع أولادي وأشرب القهوة مع زوجتي وفي المساء ألتقي بأصدقائي نتسامر ونغني وأعزف لهم على الجيتار.

رجل الأعمال لم يستوعب كلام الصيّاد ونصحه بأن يقضي وقتًا أطول في الصيد، ويصطاد المزيد من الأسماك حتى يبيعها ويشتري مركب خاص ومن ثم يتضاعف انتاجه ويحترف المهنة، وعرض عليه أنه سيساعده، فقال له الصيّاد: وبعدين؟ فأجابه رجل الأعمال: يصبح لديك مال وتشتري مزيد من المراكب ويمكن أن تبيع داخل وخارج البلد وتفتح شركة، فسأله الصيّاد هذه العملية كم تتطلب من الوقت كي تنجح معي؟ فأجابه: بحسب معلوماتي من 10-15سنة، لتصبح من أصحاب الأموال، فأعاد الصيّاد سؤاله الأول، وبعدين؟! قال له رجل الأعمال: بعدها يمكن أن تبيع الشركة وتصير من أصحاب الملايين وتجلس بالبيت تلعب مع أحفادك وتشرب القهوة مع زوجتك وتستمتع بوقتك مع أصدقائك وتعزف الجيتار، ضحك الصيّاد وقال له: لماذا إذًا انتظر 15 عامًا حتى أفعل الأشياء التي أفعلها اليوم!!

الصيّاد ربما لا يملك مال كثير لكنه واعٍ بما يملكه من نِعم في حياته لا تُقدر بثمن، فالحياة ليست فقط أهداف وانجازات وأموال، بل لحظات نقضيها مع من نحب، ونفعل أشياءنا التي نحب، رجل الأعمال ما رأى بحياة الصيّاد غير عمله، لكن الصيّاد ممتن لتفاصيل حياته الصغيرة، وسعيد بتلك الحياة التي صمّمها على ما يملكه لا ما ينقصه.


    لذا فإن من قال "القناعة كنز" فقد أصاب، لأنه حتى وإن قررت استبدال وضعك الحالي بأفضل منه فلن تفلح إلا بقبوله أولًا ثم البحث عن مزيد، لأنه ببساطة إن لم ترضى فلن ترقى، وإذا لم تسعد وتقنع بالقليل فكنوز الدنيا لن تغنيك.


    أخيرًا أردد ما خلصت إليه كل تنظيرات علماء النفس والإجتماع الحديثة حول مفهوم النجاح، لقد تطابقت تلك الآراء والتقت في تعريف أوحد للنجاح "To Be Happy " أي أن تكون سعيدًا، فقط كذلك وبهذه البساطة! أيًّا كان ما تفعله بحياتك طالما أنه يسعدك، فأنت ناجح.




 

أما لليل غزة من فجر!! | بقلم الدكتور/ أحمد الطباخ


أما لليل غزة من فجر!! | بقلم الدكتور/ أحمد الطباخ
أما لليل غزة من فجر!! | بقلم الدكتور/ أحمد الطباخ

 

~~~~~~~~~~~

دخلنا في الشهر الخامس من تلك المشاهد المروعة التي يرتكبها المحتل وأذياله وأتباعه في حق أهل غزة الذين حرمهم الاحتلال الغاصب من الطعام والشراب والوقود والدواء ودمر مستشفيانهم وحاصرهم في سنوات والحصار مضروب حول غزة واليوم يواصل حربه والعالم ما يزال يتفرج وهو عاجز عن فعل أي شيء لوقف هذه الإبادة الجماعية والجرائم المفزعة بحق أطفال غزة ليسقط اعداد من الشهداء فلماذا كل هذا الصمت المريب من العالم الذي سكت وعجز أن يوقف هذا الجنون الذي يمارسه هؤلاء القتلة الهمج الرعاع؟!.

لماذا وصل العجز إلى هذه الدرجة من الأقارب والجيران الذين سكتوا ولم يقدموا أي دعم لأهل غزة فالشتاء يحاصرهم والبرد يحلق بهم والجوع والعطش والمرض وآلة القتل والعرب عاجزون عن فعل شيء وكأننا في زمن لم فيه رجال يقفون وقفة الرجال لهذه الدولة المارقة التي مرقت على القانون الدولي وخالفت كل الأعراف والقوانين الدولية التي تقف للظالم الذي احتل الأرض ودنس المقدسات وتقتل الأطفال بدم بارد وتقف أمريكا تدعمها وتمدها بما تريد من سلاح ومال وعتاد وكأننا نعيش في غابة يأكل القوي الضعيف والغني الفقير ويفعل كل ما يريد فلماذا كل هذا الحقد الدفين عند هؤلاء الشذاذ الذين عتوا وتحبرا وأكثروا الفساد في البلاد وبين العباد. 

كل هذا القتل والإبادة لنساء وأطفال غزة ولا أحد يتحرك أو يحرك ساكنا لنصرة أهل غزة الذين يقفون بصدورهم العارية في وجه هذا الغاصب المحتل ففي كل يوم يسقط العشرات من الأطفال الذين لا ذنب لهم ولا حول لهم ولا قوة كيف لهذه الدولة المارقة تفعل كل ذلك والعالم العربي والإسلامي ساكت لا يتخذ قرلرا بطرد سفراء دولة الاحتلال وعند العالم العربي والإسلامي الكثير من أوراق الضغط التي تستطيع أن تفعل الكثير لوقف هذا العدوان الغاشم من يدعمه من تلك الدول الغربية التي تشجع على استمرار هذا العدوان فهذه حرب إبادة جماعية لشعب أعزل لا يملك سلاحا ولا قوة وليس له من الأمر شيء فنظالم العالم هذا فاشل وظالم وسكوت العرب عليه هو بمثابة إقرار للظالم على ظلمه فلا يليق بالعرب أن يسكتوا على هذه الجرائم.




 

حاجة الانسان للدين | بقلم الدكتور/ أحمد الطباخ 


حاجة الانسان للدين | بقلم الدكتور/ أحمد الطباخ
حاجة الانسان للدين | بقلم الدكتور/ أحمد الطباخ


خلق الله الانسان على صورة عجيبة واعطاه من الغرائز ومنحه من العواطف ليكون فيه المنحة الالهية والنفخة الربانية وكذا المحنة الشيطانية والوسوسة الابليسية ووهبه مع كل ذلك عقلا وجعله مخيرا في افعاله مرخى العنان في اعماله فهو بهذا مهيا للتنافس في اللذائذ الجسدية والتصارع في المطامع المعيشية ولكن الله لم يتركه هملا يكابد مشاق الحياة وحيدا دون منهج يضبط ايقاع حياته او رسالة تبين له طريق الحق والرشاد لانه في امس الحاجة الى مرشد يهديه والى طريق يسجيه بسياج العدل لكي لا يضل او يطغى وهذا لا يصلح ان يكون منهجا ارضيا او نظاما ملكيا وانما لابد ان يكون قبسا الهيا ومشكاة ربانية من قبل الله الذي خلق ويعلم من خلق وما يصلحه تتلقاه العقول عن رجال اختارهم الله للبلاغ عمن ارسلهم بدين الناس في امس الحاجة اليه ومهما بلغ الناس من المادة فلا غنى لهم عن دين يقيم لهم ما اعوج من حياتهم ويصلح لهم ما فسد من اخلاقهم ويطهر لهم ما تغير لهم من فساد قلوبهم ويبين لهم ما يقيم لهم علاقة سوية مع ربهم و الناس لان الانسان كان ظلوما جهولا خلقه الله هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا جبل على الحرص لذا كان الدين الذي اكسب عقول البشر كما يقول جمال الدين الافغاني ثلاث عقائد واودع نفوسهم ثلاث خصال كل منها ركن لوجود وعماد لبناء هيئتها الاجتماعية واساس محكم لمدينتها وفي كل متها سائق يحث الشعوب والقبائل على التقدم لفايات الكمال والرقي لذرا السعادة  وفي كل واحدة وازع قوي يباعد النفوس عن الشر ويردعها عن مقارفة الفساد ويصدها عن مقاربة ما يبيدها ويبددها والعقائد الثلاث هي 

الاولى التصديق بان الانسان ملك ارضي وهو اشرف المخلوقات

والثانية يقين كل ذي دين بان امته اشرف الامم وكل مخالف له فعلى ضلال وباطل

الثالثة جزمه بان الانسان انما ورد هذه الحياة لاستحصال كمال يهيئه للعروج الى عالم ارفع واوسع من هذا العالم الدنيوي والانتقال به من دار ضيقة الساحات كثيرة المكروهات جديرة بان تسمى بيت الاحزان وقرار الالام الى دار فسيحة خالية من المؤلمات

وهذه العقائد الثلاث لها أثار جليلة ومنافع عظيمة على الانسانية لانه لا يمكن للانسان ان يعيش دون عقيدة تحميه وتحصنه وتلهمه وتعينه على نوائب الحياة ومنغصات المعيشة لذا كان لهذه العقيدة لوازم تدفعه الى اكتساب المعالى واستحواذ الامجاد واستنهاض الهمم واستشراف الامال والتسابق لغايات المدنية والعمل على ارساء قواعد العدل والحق واستلهام قيم الاخلاق لبناء الاوطان وعمارة البلاد

ومهما يكن من امر فان مع هذه العقائد لابد من خصال وخلال توارثتها الامم وطبعتها الاديان في النفوس لتقيد حركة الانسان وتكبح جماح نفسه وتربي فيه قيم الحشمة والوقار وتزين اخلاقه بزينة الحياء الذي به شرف النفوس وعزة الرجال وجمال النساء ومنبع الغيرة والاباء فان الامة التي تفقد الحياء تفقد الرقي فتعطي الدنية ولا تانف من الخسائر وتضرب عليها الذلة والمسكنة حتى ينقضي اجلها من الوجود




 

الضمان | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن 


الضمان | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن
الضمان | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن 



السلام عليكم ، 

الضمان : 

يتحدث الكثير من البشر عن الضمان كضمان إتمام صفقة تجارية من عدمه ، النجاح في عمل معين من عدمه ، إمكانية تخطي عقبة بعينها من قلتها ، والكثير من الأمور الأخرى في حين أنهم لا يقفون أمام الضمان الأعظم وهو ضمان العيش لليوم التالي لتحقيق أي من تلك الإنجازات التي يحلُمون بها ، فهم ينظرون لبضع خطوات أمام أرجلهم ولا ينظرون للمدى البعيد فيخسرون كل شيء في المقابل بلا قدرة على تعويضه أو إيجاد البديل ، فهناك أشياء لا يُجدي معها شيء فلا خُطط تنفع ولا أفكار تُنفَّذ فهي خارج إطار سيطرتنا أو قدرتنا فلا بد أنْ نعقل ونتريث قبل أنْ نضع كل تلك الثقة في تَحقُّقها لأن الوصول لمثل تلك الأمور ليس بأيدينا على الإطلاق ، فيجب أنْ نجعل خططنا محدودة النطاق إنْ كنا قادرين على التخطيط أو مِمَّن يتمكنون من وضع استراتيجيات قصيرة الأجل على أقل حال فلا يهيمون بخيالهم الشطط حتى لا يصطدمون بواقع مرير لا يتمكنون من التَكيُّف معه أو يتوافق مع طموحاتهم فيُدمِّر لهم كل تلك الآمال العريضة التي كرَّسوا جهودهم وأفنوا أوقاتهم فيها بلا رجاء ، فكل خُطط المرء قد تبوء بالفشل إنْ لم يدرك أنه غير قادر على تنفيذ كل ما يدور بذهنه أو تحويله لواقع ملموس يحياه بكل ثقة ويقين ، لذا فلا عليه أنْ يُعلي سقف توقعاته حتى لا ينهدم على رأسه ويُميته في الحال بلا قدرة على الإفاقة مرة أخرى ، فليست كل الأحلام مُحقَّقة وقد تتحول لكوابيس إنْ لم يَقْنع المرء بأن للكون نواميساً تُحرِّكه فهو لا يسير بإشارة منه كما قد يتخيل أو يتوقع أو يتمنى ، فلكل شيء إطار أو بؤرة محددة لا يمكن الخروج منها أو أنْ تشطح خارجها حتى لا تتفاجأ بأمور قد تُودي بك للهاوية التي لا ترغب في الوصول إليها ذات يوم ، فيجب أنْ تعرف قدرك وحدود ترتيبك وقدرتك على تدبير الأمور وإنْ كانت ضئيلة في حجم قبضة يدك أو عقلة إصبعك إذا ما قورنت بقدرة الله ، فلا يخدعنَّك خيالك لتَصوُّر أشياء محالة التحقُّق سوى بإرادة الله وحده القادر على إحيائك أو معرفة متى يحين أجلك الذي يُحيلك عن ضمان تلك الأمور التي تحاول التشبث بها بكل طاقتك وكأنها صارت بحيازتك بالفعل ، فلتهدأ وتتريث قليلاً قبل البدء في أي شيء واستعن بالله وتوكَّل عليه وادعوه أنْ يُكمِله لك على أتم شكل تريده حتى لا تُعاقَب بحرمانك منه للأبد بفعل ثقتك المبالغ فيها الغير معقولة أو مبرَّرة على الإطلاق وكأنك المتحكم الأول في تسيير أمور الكون ومنح البشر ما يرغبون ....




 

آكلة الميراث!! | بقلم الدكتور / أحمد الطباخ 


آكلة الميراث!! | بقلم الدكتور / أحمد الطباخ
آكلة الميراث!! | بقلم الدكتور / أحمد الطباخ 


ومن يغلل يأت بما غل

وممن يندرج تحت ذلك الذين يأكلون التراث أكلا ،ويعتبر أنه غل شيئا وقد عده العلماء كبيرة من الكبائر ،وذلك لأنه يحمله على عنقه ولو كان شيئا كبيرا ناهيك عن دقائق الأشياء وصغيرها .


وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن الشملة التي أخذ يوم خيبر من المفانم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارا،قال :فلما سمع الناس ذلك جاء رجل بشراك او شراكين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم :شراك أو شراكان من نار 

فقوله صلى الله عليه وسلم :والذي نفسي بيده وامتناعه من الصلاة على من غل دليل على تعظيم الغلول وتعظيم الذنب فيه وأنه من الكبائر .


وهو من حقوق اﻵدميين ولابد فيه من القصاص بالحسنات والسيئات،أي يأتي بما غل به حاملا له على ظهره ورقبته معذبا بحمله وثقله ومرعوبا بصوته وموبخا بإظهار خيانته على رءوس الأشهاد ،وتلك فضيحة يوقعها الله تعالى بالغال نظير الفضيحة التي توقع بالغادر في أن ينصب له لواء عند استه بقدر غدرته .


وقد قام رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أصحابه ذات يوم فذكر الغلول فعظمه وعظم أمره ثم قال :لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء يقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته فرس له حمحمة فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته شاة لها ثغاء يقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته نفس لها صياح فيقول يا رسول الله أغثني!!


 فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته رقاع تخفق فيقول يا رسول الله أغثني فأقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك لا ألفين أحدكم يجيء يوم القيامة على رقبته صامت فيقول يا رسول الله أغثني فاقول لا أملك لك شيئا قد أبلغتك.




 

علاج ادواء البشرية | بقلم الدكتور أحمد الطباخ 


علاج ادواء البشرية | بقلم الدكتور أحمد الطباخ
علاج ادواء البشرية | بقلم الدكتور أحمد الطباخ 


تعاني البشرية الامراض والمشكلات التي لا قبل لها به من مشكلات اقتصادية واجتماعية وسياسية وغير ذلك ولن تجد لها علاجا في يومها وغدها الا برسالة محمد صاحب الرسالة العظمى والذي هو امل العالم وكتابه هو الدواء القذ لما اصاب العالم من دوار ولما اعتري خطواته من عثار

فلقد جاء بهذه الرسالة في فترة زمنية كان العالم يتيه في الضلال ويتخبط في الظلمات ويعاني من المشكلات التي لم يجد لها حلا عاجلا الا بهذه الرسالة التي صنعت امة الامجاد ودولة العدل والمساواة وارست مباديء الاخلاق والقيم والعزة والتعاون والتكافل لامة لم تعرف الا العصبية والجهالة  والاقتتال لاتفه الاسباب

فقد كانت تعاليم الاسلام وحدة متماسكة صنعت امة سادت العالم وصنعت السلام القائم على العدل والمساواة فلم تعان البشرية ما تعانيه الان من تدمير للقيم وتحقير للانسان وتجهيل له لان ما شرعه الله لخلقه هو في منتهي الحكم 

فهو الدين الذي عندما جاء عمر فلم يخرب وشيد وبنى ولم يهدم ونشر وبشر ولم يجوع وعلم ولم يجهل وأفاد ونفع ولم يضر بل جعل الإنسانية كلها في سعادة وطمأنينة وتقدم وإزدهار. 






 كنا امة عظيمة | بقلم الدكتور / أحمد الطباخ 


كنا امة عظيمة | بقلم الدكتور / أحمد الطباخ
كنا امة عظيمة | بقلم الدكتور / أحمد الطباخ 


عقبات فتح الأندلس

استتبَّ الأمر لموسى بن نصير في شمال إفريقيا، وانتشر الإسلام وبدأ الناس يُقبلون على تعلُّم دينهم، فلمَّا رأى موسى بن نصير ثمار عمله، بدأ يُفَكِّر في نشر الإسلام في البلاد التي لم يصلها بعدُ، فبدأ يُفَكِّر في فتح بلاد الأندلس، والتي لا يفصلها عن شمال إفريقيا سوى المضيق الذي صار يُعْرف بعد الفتح الإسلامي بـ(مضيق جبل طارق)، ولكن كانت هناك عدَّة عقباتٍ؛ كان أهمها ما يلي:

العقبة الأولى: قلَّة السفن

وجد موسى بن نصير أن المسافة التي سيقطعها في البحر بين المغرب والأندلس لا تقلُّ عن 13 كم، ولم يكن لديه سفنٌ كافيةٌ ليعبر بجيشه هذه العقبة المائية؛ فمعظم معارك المسلمين -باستثناء بعض المواقع مثل: ذات الصواري وفتح قبرص- كانت برِّيَّة؛ ومن ثَمَّ لم تكن هناك حاجة كبيرة إلى سفن ضخمة، ولكن الآن الأمر مختلف، وهم في حاجة للسفن الضخمة لتنقل الجنود وَتَعْبر بهم المضيق ليصلوا إلى الأندلس.

العقبة الثانية: وجود جزر البليار النصرانية في ظهره

كان موسى بن نصير قد تعلَّم من أخطاء سابقيه؛ فلم يكن يخطو خطوةً حتى يُؤَمِّن ظهره أولاً، وفي شرق الأندلس كانت تقع جزرٌ تُسَمَّى جزر البليار -وهي عدَّة جزر تقع أمام الساحل الشرقي لإسبانيا، وأهمها ثلاثة جزر هي: مَيُورْقَة ومَنُورقَة ويَابِسَة، وتُسَمَّى في المصادر العربية بالجزر الشرقية- وهي قريبة جدًّا من الأندلس؛ ومن هنا فإن ظهره لن يكون آمنًا إن دخل الأندلس، وكان عليه أولاً أن يحمي ظهره.

العقبة الثالثة: وجود ميناء سبتة المطل على مضيق جبل طارق في أيدي نصارى على علاقة بملوك الأندلس

لم يكن المسلمون حينئذٍ قد فتحوا مدينة سَبْتَة، وهي مدينة ذات موقع استراتيجي مهم، ولها ميناء يطلُّ على مضيق جبل طارق، فكانت آنئذٍ تحت حكم رجل نصراني يُدْعَى (يُليان)، الذي كانت تربطه علاقات طيبة بملك الأندلس السابق غِيطشَة، وغِيطشَة هذا كان قد تعرَّض لانقلاب قادَه قائد له يُدعى لُذريق، وتولى لُذريق حُكم الأندلس نتيجة هذا الانقلاب، فخشي موسى بن نصير إن هو هاجم الأندلس أن يتحالف يُليان مع لُذريق ضدَّه نظير مقابل مادي أو تحت أي بند آخر، فيُحاصروه ويقضوا عليه هو وجنوده.

العقبة الرابعة: قلة عدد المسلمين

كانت العقبة الرابعة التي واجهت موسى بن نصير هي أن قوات المسلمين الفاتحين التي جاءت من جزيرة العرب ومن الشام واليمن محدودة جدًّا، وكانت في الوقت نفسه منتشرة في بلاد الشمال الإفريقي؛ ومن ثَمَّ قد لا يستطيع أن يُتِمَّ فتح الأندلس بهذا العدد القليل من المسلمين، هذا مع خوفه أن تنقلب عليه بلاد الشمال الإفريقي إذا هو خرج منها بقواته.

العقبة الخامسة: كثرة عدد النصارى

في مقابل قوَّة المسلمين المحدودة كانت قوات النصارى تقف بعُدَّتها وضخامتها عقبةً في طريق موسى بن نصير لفتح الأندلس، وكان للنصارى في الأندلس أعدادٌ ضخمةٌ<a >، هذا بجانب قوَّة عُدَّتهم وكثرة قلاعهم وحصونهم، وإضافة إلى ذلك فهم تحت قيادة لُذريق القائد القوي.

العقبة السادسة: طبيعة جغرافية الأندلس، وكونها أرضًا مجهولةً بالنسبة للمسلمين

كان البحر حاجزًا بين المسلمين وبلاد الأندلس، فلم يكونوا على علمٍ بطبيعتها وجغرافيتها؛ وهذا ما يجعل الإقدام على غزو أو فتح هذه البلاد أمرًا صعبًا، فضلاً عن هذا فقد كانت بلاد الأندلس تتميَّز بكثرة الجبال والأنهار، تلك التي ستقف عقبةً كئودًا أمام حركة أيِّ جيش قادم، خاصةً إذا كانت الخيول والبغال والحمير هي أهمُّ وسائل ذلك الجيش في نقل العُدَّة والعَتَاد.

موسى بن نصير ومواجهة العقبات

لم يستسلم موسى بن نصير رغم هذه العقبات التي كانت موجودة في طريق فتح الأندلس، بل زادته هذه العقبات إصرارًا على فتحها، ومن هنا بدأ -وفي أناةٍ شديدة- يُرَتِّب أموره ويُحَدِّد أولوياته، فعمل على مواجهة هذه العقبات على النحو التالي:

أولاً: بناء المواني وإنشاء السفن

بدأ موسى بن نصير في عام (87 أو 88هـ=706 أو 707م) ببناء المواني التي تُشَيَّد فيها السفن، وإن كان هذا الأمر ربما يطول أمده، إلاَّ أنه بدأه بهمة عالية وإرادة صلبة؛ فبنى أكثر من ميناءفي الشمال الإفريقي

ثانيًا: تعليم الأمازيغ (البربر) الإسلام

وفي أثناء ذلك بدأ موسى بن نصير -أيضًا- يبذل جهودًا أكبر لتعليم الأمازيغ (البربر) الإسلامَ في مجالس خاصة لهم، أشبه بما نُسَمِّيه الآن الدورات المكثَّفة، فلمَّا اطمأنَّ إلى فهمهم للإسلام بدأ يعتمد عليهم ويستعملهم في جيشه، وهذا الصنيع من الصعب -إن لم يكن من المستحيل- أن نجده عند غير المسلمين؛ فلم تستطع دولةٌ محارِبَةٌ أو فاتحة غير الدول الإسلامية أن تُغَيِّر من طبائع الناس وحُبِّهم وولائهم الذي كانوا عليه؛ حتى يُصبحوا هم المدافعين عن هذه الدولة والناشرين لدينها؛ خاصَّة إذا كانوا حديثي عهدٍ بهذا الفتح أو بهذا الدين الجديد، فهذا أمر عجيب حقًّا، ولا يتكرَّر إلاَّ مع المسلمين وحدهم؛ فقد ظلَّت فرنسا -على سبيل المثال- في الجزائر مائة وثلاثين عامًا، ثم خرجت جيوشها، بينما ظلَّ الجزائريون كما كانوا على الإسلام لم يتغيَّرُوا، بل زاد حماسهم له وزادت صحوتهم الإسلامية.

علَّم موسى بن نصير الأمازيغ (البربر) الإسلام عقيدةً وعملاً، وغرس فيهم حُبَّ الجهاد وبَذْل النفس والنفيس لله ؛ فكان أن صار جُلُّ الجيش الإسلامي وعمادُه من الأمازيغ (البربر) الذين كانوا منذ ما لا يزيد على خمس سنوات من المحاربين له.

ثالثًا: تولية طارق بن زياد على الجيش

القائد هو قِبلة الجيش وعموده، بهذا الفَهْم ولَّى موسى بن نصير قيادةَ جيشه - المتَّجه إلى فتح بلاد الأندلس - القائدَ الأمازيغي (البربري) المحنَّك طارق بن زياد (50-102هـ=670-720م) ذلك القائد الذي جمع بين التقوى والورع، والكفاءة الحربية، وحُبِّ الجهاد، والرغبة في الاستشهاد في سبيل الله، ورغم أنه كان من الأمازيغ (البربر) وليس من العرب إلاَّ أن موسى بن نصير قدَّمه على غيره من العرب، وكان ذلك لعدة أسباب؛ منها:

1- الكفاءة: لم يمنع كون طارق بن زياد غير عربي أن يُوَلِّيَه موسى بن نصير قيادةَ الجيش؛ فهو يعلم أنه ليس لعربي على أعجمي فضل إلا بالكفاءة.




 ما تهون الا على الفقير ! | بقلم الدكتور أحمد الطباخ 


ما تهون الا على الفقير ! | بقلم الدكتور أحمد الطباخ
ما تهون الا على الفقير ! | بقلم الدكتور أحمد الطباخ 


كان الخلفاء الذين تولوا مقاليد الحكم مثقفين وكرماء يغدقون العلماء والشعراء بالأموال والعطايا ولم ينقص ذلك بيت المال الذي كان يمتليء بالأموال وقد انفق الخلفاء الأموال بالعدل وجعلوا عليها الأمناء الذين اتقوا الله فيها فلم ينهبوها ولا سرقوها وإنما حافظوا عليها لذلك كثر الخير وبارك الله فيها لأنها جمعت من حلال وانفقت على أوجه البر والخير دون شطط ومما يدلل على ذلك ذلك فعله الخليفة فقد ﺍﺳﺘﺪﻋﻰ  مجموعة من الشعراء ﻓﺼﺎﺩﻓﻬﻢ ﺷﺎﻋﺮ ﻓﻘﻴﺮ ﺑﻴﺪﻩ ﺟﺮّﺓ ﻓﺎﺭﻏﺔ ﺫﺍﻫﺒﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻴﻤﻸﻫﺎ ﻣﺎﺀ ﻓﺘﺒﻌﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ ﻓﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﺇﻛﺮﺍﻣﻬﻢ ﻭﺍﻹﻧﻌﺎﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ .

ﻭﻟّﻤﺎ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺍﻟﺠﺮّﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻭﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺛﻴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺮّﺛﺔ 

ﻗﺎﻝ: ﻣﻦ ﺃﻧﺖ؟ ﻭﻣﺎ ﺣﺎﺟﺘﻚ؟

ﻓﺄﻧﺸﺪ ﺍﻟﺮﺟﻞ: 

ﻭﻟﻤﺎ ﺭﺃﻳﺖُ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺷﺪﻭﺍ ﺭﺣﺎﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ

                      ﺑﺤﺮِﻙ ﺍﻟﻄَّﺎﻣﻲ ﺃﺗﻴﺖُبجرتي.

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ:  ﺍﻣﻸﻭﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺠّﺮﺓ ﺫﻫﺒﺎً ﻭﻓﻀّﺔ ، ﻓﺤﺴﺪﻩ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﻳﻦ 

ﻭﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻴﺮ ﻣﺠﻨﻮﻥ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎﻝ، ﻭﺭﺑّﻤﺎ ﺃﺗﻠﻔﻪ ﻭﺿﻴّﻌﻪ .

ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ : ﻫﻮ ﻣﺎﻟﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ، ﻓﻤُﻠﺌﺖ ﻟﻪ ﺟﺮّﺗﻪ ﺫﻫﺒﺎً ﻭﺧﺮﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﻔﺮّﻕ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍﺀ ﻭﺑﻠﻎ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺫﻟﻚ ﻓﺎﺳﺘﺪﻋﺎﻩ ﻭﺳﺄﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ

فقال الفقير : 

ﻳﺠﻮﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺨﻴّﺮﻭﻥ ﺑﻤﺎﻟﻬﻢ 

                     ﻭﻧﺤﻦ ﺑﻤﺎﻝ ﺍﻟﺨﻴّﺮﻳﻦ ﻧﺠﻮﺩ.

ﻓﺄﻋﺠﺐ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺑﺠﻮﺍﺑﻪ ﻭﺃﻣﺮ ﺃﻥ ﺗُﻤﻸ ﺟﺮّﺗُﻪ ﻋﺸﺮ ﻣﺮّﺍﺕ 

ﻭﻗﺎﻝ : ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ .....

ﻓﺄﻧﺸﺪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ:

ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺍﻟﻮﻓﺎﺀ ﺑﻬﻢ 

                  ﻭﺍﻟﻌﺴﺮ ﻭﺍﻟﻴﺴﺮ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻭﺳﺎﻋﺎﺕ

ﻭﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺭﺟﻞ

                 ﺗﻘﺿﻰ ﻋﻟﻰ ﻳﺪﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ ﺣﺎﺟﺎﺕ

ﻻ ﺗﻘﻄﻌﻦّ ﻳﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻦ ﺃﺣــﺪ

                 ﻣـﺎﺩﻣﺖ ﺗـﻘﺪﺭ ﻭﺍﻻﻳـﺎﻡ ﺗـﺎﺭﺍﺕ

ﻭﺍﺫﻛﺮ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺻﻨﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﺫ ﺟﻌﻠﺖ

               ﺇﻟﻴﻚ ﻻ ﻟﻚ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﺎﺟـﺎﺕ

ﻓﻤﺎﺕ ﻗﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﻣــﺎﺗﺖ ﻓﻀﺎﺋﻠﻬمـ 

          ﻭﻋﺎﺵ ﻗﻮمـ ﻭهمــ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻣﻮﺍﺕ

في عصور النهضة والحضارة يلتحم الإبداع مع الواقع ليجسد ذلكم الواقع لأنه ديوان العرب الذين يسجلون فيه مفاخرهم وأيامهم ووقائعهم وهذا ما فعله الشعراء في تلك الحقبة التاريخية التي كان للشعر فيها دولة عظيمة نتيجة لما كان عليه الخلفاء من ثقافة وعلم ومعرفة بقواعد اللغة وجمالها وإلمامهم بنحوها وصرفها وبلاغتها وهذا الموقف يجسد ذلك الواقع.




 

اكتب أيها التاريخ عن هؤلاء الهمج القتلة!! | بقلم الدكتور/ أحمد الطباخ


اكتب أيها التاريخ عن هؤلاء الهمج القتلة!! | بقلم الدكتور/ أحمد الطباخ
اكتب أيها التاريخ عن هؤلاء الهمج القتلة!! | بقلم الدكتور/ أحمد الطباخ

 

#####################

لقد مرت الإنسانية بأحداث جسام عانت فيها معاناة شديدة وحدثت لها نكبات عظيمة يشيب من هولها الولدان ولكن الذي حدث هذه الأيام في أشرف البقاع لم يسبق أن حدث من جنس الإنسان ولا من الأنعام لأننا رأينا بأم أعيننا من خلال هذه المشاهد المأساوية التي وقعت لأهل غزة العزة الأبية التي استعصت على أعتى قوى البغي والاستكبار في ذلك العالم المنافق الذي داس القوانين الدولية وجعل العالم غابة ياكل فيها القوي الضعيف وقعت أحداث في بيوت الله ومشافي الأطفال وبعد حصار مروع استمر سنين ضد هذه البقعة التي يقطنها عدد كبير من الفلسطينيين الذين لم يكن ذنبهم إلا أن وقفوا وقفة رجل واحد ضد قتلة الأنبياء والذين فعلوا الأفاعيل حتى استحقوا لعنة الله إلى يوم الدين بإفترائهم على رب العالمين. 

لقد ارتكبوا في حق الإنسانية ما سيظل وصمة عار في جبينها والإنسانية صامتة تدعم شناعتهم بل تمدهم بالمال والسلاح وتشجعهم على إجرامهم في حق هؤلاء العزل الذين حاصروهم وهدموا مستشفياتهم وقطعوا عنهم الطعام والشراب والوقود واحتلوا مستشفيانهم في مشهد شنيع فلا رحموا المرضى ولا تركوا الأطفال الرضع في حضانتهم بعد حصار دام ما يزيد على شهر أو ما يزيد حتى حالوا بين وصول المرضى إلى المشافى والأطباء يستغيثون ويصرخون في الآفاق وبين العالم كله أن يغيث هؤلاء الضعفاء والمرضى الذين انقطعت عنهم الخدمات الصحية فما ذنب الأطفال الذين يتم ذبحهم وإبادتهم والمرضى المصابون بالسرطان والفشل الكلوي وأمراض الكبد الذين يحتاجون إلى رعاية فائقة وأدوية عاجلة وأسرة جاهزة وكوادر عاملة تقوم على رعايتهم في مثل هذه الظروف الصعبة. 

إن التاريخ لن ينسى هذه الجرائم الإنسانية التي تحدث لأطفال غزة من قبل هذا الاحتلال الغاصب الذي اغتصب الأرض واحتل الوطن ودنس المقدسات وقتل البشر واقتلع الحجر وهدم بيوت المدنيين الذين لم يحملوا سلاحا ولا ارتكبوا جرما حتى يستحقوا كل هذا الدمار وتلك الوحشية والبربرية من مدعي الحضارة وحقوق الإنسان وهم الكاذبون الذين يزيفون الواقع ويدعون أنهم يحاربون جيشا من الأطفال والنساء والمرضى والشيوخ وهم الكاذبون الذين يزيفون الواقع ويستسأدون على الضعفاء بطائراتهم ودباباتهم وبوارجهم وأهل غزة عزل لا يملكون سلاحا ونفذ طعامهم وشرابهم ووقودهم فأين نحن من كل هذا الذي يحدث من قبل هؤلاء القتلة ، إنهم يرقصون على جثث أطفالنا فماذا نحن فاعلون ؟!

ما زال العالم يصمت حيال حرب الإبادة الجماعية التي تقودها قوى البغي والاستكبار في فلسطين التي تشهد مأساة إنسانية لم تحدث في تاريخ الإنسانية قديما وحاضرا منذ قامت الحروب في العصور القديمة والوسطى والحديثة حيث بلغ الأمر إلى أن قتلوا الأطفال ومثلوا بجثثهم بل وصل أنهم احتلوا المشافي ومنعوا المرضى العلاج وحبسوا الأطباء وتسببوا في أكبر جريمة حرب حدثت من محتل غاصب مجرم لم يخش من أحد ولم يزدجر من غيرهم وكأنه هو الوحش الكاسر الذي يلتهم فريسته دون إعتبار لجار ولا لقريب بل إنهم يرقصون على جثث أطفال غزة الذين قتلوا منهم العدد الكبير ونحن نشاهد كل ذلك على الشاشات الفضائية وتعودت الإنسانية التي فقدت ضميرها أن ترى كل ذلك الإجرام الذي يحدث لأهل فلسطين ولا يحرك أحد ساكنا فلماذا كل هذا الصمت المريب من ذلك العالم المنافق الذي صدعنا بحقوق الإنسان والأطفال ولو كان ما يحدث حدث لعدونا المحتل لتحركت الدنيا كلها ومنظمات المجتمع المدني في العالم واتهموننا بالإرهاب وغير ذلك من إتهامات لديننا الإسلامي الحنيف ولكن ما يحدث من هؤلاء القتلة الذين قتلوا الأنبياء وبدلوا الأديان وحرفوا الكتب يمارسون طبيعتهم التي طبعت عليها طباعهم الخبيثة في قتل الأطفال وسرقة الجثث ومحاصرة المستشفيات وتعطيلها عن عملها وقد حرمت ذلك الأديان السماوية والمواثيق الدولية والقوانين والأعراف الوضعية التي لم تحدث ولن يفعلها إلا هؤلاء القتلة الذين يرقصون على جثث الأموات فهم لا يعرفون للموتى حرمة ولا للأحياء حقوقا ولا للإنسانية كرامة فهم شعب الله المختار الذي اختارهم واصطفاهم وغيرهم من فصيل آخر ومن خلق غير خلقهم فلماذا نحن صامتون على كل ما يحدث والأمر جلل والمصيبة كبرى والعدو يعربد دون رادع من قبل أحد .