فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف يكتب "مَع بَدْءِ شهرِ رمَضانَ"
عن أبى هريرة رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
"إذا كانَت أوَّلُ ليلةٍ من رمَضانَ صُفِّدتِ الشياطين ومَردةُ الجِنِّ وغلِّقت أبَوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ وفُتِحت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ .
ونادى منادٍ يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِر .
وللَّهِ عتقاءُ منَ النَّارِ وذلِك في كلِّ ليلةٍ » .
أخرجه الترمذي (682) وابن ماجه (1642) واللفظ له]
فى الحديث الشريف :
أنعَم اللهُ عزَّ وجلَّ على عِبادِه بمَواسِمَ مِن الخيراتِ يَحصُلون فيها بسَببِ الأعمالِ الصَّالحةِ القليلةِ على الثَّوابِ الكثيرِ مِن عندِ اللهِ عزَّ وجلَّ .
ومِن نِعَمِه سُبحانَه أيضًا أنْ سَخَّر الله لهم مِن الأسبابِ ما يُعينُهم على أدائِها على الوجْهِ الأكمَلِ لها .
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو هُريرةَ رَضِي اللهُ عَنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم قال :
"إذا كانَت أوَّلُ ليلةٍ مِن رمَضانَ"
أي : إنَّه مَع بَدْءِ شهرِ رمَضانَ تَحدُثُ علاماتٌ على دُخولِه وهَدايا مِن اللهِ لعِبادِه .
فأُولى هذه العلاماتِ والهدايا هي ما جاء في قولِه صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم :
"صُفِّدتِ الشَّياطينُ"
أي : شُدَّتْ عليهِم الأغلالُ والسَّلاسِلُ .
"ومَردةُ الجِنِّ" وكذلك تُشَدُّ الأغلالُ والسَّلاسِلُ على مرَدَةِ الجِنِّ ، وهم رُؤساءُ الشَّياطينِ المتجرِّدون للشَّرِّ ، أو هم العُتاةُ الشِّدادُ مِن الجِنِّ .
والحِكمةُ في تَغْليلِهم حتَّى لا يَعمَلوا بالوَساوِسِ للصَّائِمين ويُفسِدوا عليهم صَومَهم .
وقيل : يَعْني كَثرةَ الأجرِ والثَّوابِ والمغفرةِ بأن يَقِلَّ إضلالُ مرَدةِ الشَّياطينِ للمُسلِمين ، فتَصيرَ الشَّياطينُ كأنَّها مُسلسَلةٌ عن الإغواءِ والوَسوَسةِ .
وقيل : إنَّ الشَّياطينَ إنَّما تُغَلُّ عن الَّذين يَعرِفون حَقَّ الصِّيامِ المعظِّمين له ، ويَقومون به على وَجهِه الأكمَلِ ، ويُحقِّقون شُروطَه وأخلاقَه وآدابَه .
أمَّا الَّذي امتنَع عن الطَّعامِ والشَّرابِ ، ولم يَعرِفْ للصِّيامِ حَقَّه ، ولم يَأتِ بآدابِه على وجهِ التَّمامِ فليس ذلك بأهلٍ لِتُغَلَّ الشَّياطينُ عنه ؛ فيكون تصفيدهم عن أشياء دون أشياء ولناس دون ناس .
ويَحتمِلُ أن يَكونَ المرادُ :
أنَّ الشَّياطينَ لا يَخلُصون مِن افتِتانِ المسلِمين إلى ما يَخلُصون إليه في غيرِ شهرِ رمَضانَ ؛ لاشتِغالِهم بالصِّيامِ الَّذي فيه قَمعُ الشَّهواتِ ، وبقِراءةِ القرآنِ والذِّكرِ .
والهديَّةُ الثَّانيةُ :
"وغُلِّقَت أبَوابُ النَّارِ فلم يُفتَحْ منها بابٌ ، وفُتِّحَت أبوابُ الجنَّةِ فلم يُغلَقْ منها بابٌ" .
وهذا كالتَّأكيدِ لِمَا سبَق مِن أنَّ غَلْقَ أبوابِ النَّارِ هي مَزيدٌ لِغَلقِ كلِّ مَسلَكٍ مِن مَسالِكِ الشَّرِّ ، وأنَّ فَتْحَ أبوابِ الجنَّةِ هو مَزيدٌ لفَتحِ كلِّ مَسلَكٍ مِن مَسالِكِ الخيرِ .
وقيل : الفتحُ والغلقُ المَذْكورانِ هما على الحَقيقةِ ؛ إكْرامًا مِن اللهِ لعِبادِه في هذا الشَّهرِ .
والهديَّةُ الثَّالثةُ :
"ونادى مُنادٍ" أي : مِن عندِ اللهِ عزَّ وجلَّ :
"يا باغيَ الخيرِ أقبِلْ" أي : إنَّ هذا الشَّهرَ يُرغِّبُ في أعمالِ الخيرِ وخاصَّةً عِندَ أصحابِها ؛ لِمَا فيه مِن الأسبابِ الَّتي تُعينُه على ذلك ؛ فأقبِلوا على اللهِ وعلى طاعتِه .
"ويا باغيَ الشَّرِّ أقصِرْ" أي : أمسِكْ عنه وامتَنِعْ فإنَّه وقتٌ تَرِقُّ فيه القلوبُ للتَّوبةِ .
والهديَّةُ الرَّابعةُ :
"وللهِ عُتَقاءُ مِنَ النَّارِ" أي :
وللهِ عُتقاءُ كَثيرونَ مِن النَّارِ ؛ فلْيَحرِصْ كلُّ لَبيبٍ على أنْ يَكونَ مِن زُمرَتِهم .
"وذلِك في كلِّ ليلةٍ" أي :
وإنَّ مِن مَزيدِ رَحمةِ اللهِ لعبادِه أن يُعتِقَ مِن النَّارِ عِبادًا له في كلِّ ليلةٍ مِن لَيالي رمَضانَ .
وهذا لِلحَضِّ على الاجتِهادِ في هذا الشَّهرِ الفَضيلِ ؛ حتَّى يَكونَ العبدُ مِن هؤلاءِ العُتَقاءِ ، ويُرزَقَ النجاةَ مِن النِّيرانِ، والفوزَ بالجِنانِ .
#وفي الحديثِ :
الحثُّ على اغتِنامِ أوقاتِ الفَضلِ والخيرِ بعَملِ الطَّاعاتِ والبُعْدِ عَن المنكَراتِ .
وفيه : إثباتُ الجنَّةِ والنَّارِ وأنَّهما الآنَ موجودَتانِ وأنَّ لهما أبوابًا تُفتَحُ وتُغلَقُ .
وفيه : بيانُ عظَمةِ لُطفِ اللهِ تعالى ، وكَثرةِ كرَمِه وإحسانِه على عبادِه ، حيث يَحفَظُ لهم صِيامَهم ويَدفَعُ عنهم أذَى المرَدَةِ مِن الشَّياطينِ .
فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف يكتب "مَع بَدْءِ شهرِ رمَضانَ"
Post A Comment: