Articles by "اصدارات إبداعية"
‏إظهار الرسائل ذات التسميات اصدارات إبداعية. إظهار كافة الرسائل

 

كتاب "جغرافية الأديان" للأستاذ الدكتور/ عبد العظيم أحمد عبد العظيم: أستاذ جغرافية الأديان _ قسم الجغرافيا كلية الآداب _ جامعة دمنهور


كتاب "جغرافية الأديان" للأستاذ الدكتور/ عبد العظيم أحمد عبد العظيم: أستاذ جغرافية الأديان _ قسم الجغرافيا كلية الآداب _ جامعة دمنهور
كتاب "جغرافية الأديان" للأستاذ الدكتور/ عبد العظيم أحمد عبد العظيم: أستاذ جغرافية الأديان _ قسم الجغرافيا كلية الآداب _ جامعة دمنهور



لقراءة الكتاب انقر الرابط 👇🏻

https://drive.google.com/file/d/16mm1t5tVfY5oceH3aMtPQKcpl7a9qFkc/view?usp=drivesdk


بين يدي الكتاب: 


الحمد لله الذي أخذنا بنور العلم من ظلمات الجهالة، وهدانا بالاستبشار به عن الوقوع في عماية الضلالة، ونصب لنا من شريعة محمد ﷺ أعلى علم وأوضح دلالة.

وبعد.. معظم الأشخاص الذين يرغبون في دراسة الدين لديهم القليل من الاهتمام بدراسة الجغرافيا، والعكس بالعكس. ومع تطور الدين وتأثيره على حياة الناس يظهر أثر العوامل الجغرافية، وكيفية دراسة الدين من منظور جغرافي.

 حيث يؤثر الدين في المكان ويتأثر به.

ومن المهم، في البداية، من تعريف هذين المصطلحين: الجغرافيا والدين. فالجغرافيا : «دراسة المكان، والعلاقات بين الأماكن». أما الدين فهو أكثر صعوبة

في تحديده، ومن تعاريفه ما ذكره الجغرافي الأمريكي سوفير Sopher : (قوة روحية تدفع إلى فعل الخير والكف عن الشر، ويختلف بشكل كبير من ثقافة إلى

أخرى، ومن شخص لآخر).

وإذا كان من الصعب الاتفاق على تعريف بسيط للدين، فمن الأصعب إنكار تأثيره على الناس في الثقافات المختلفة عبر العصور، فالكثير من الديانات الرئيسية في العالم ترتبط ارتباطا لا ينفصم مع مجموعات معينة من الثقافات والنظم السياسية وأساليب الحياة، وأنه من الصعب تخيل وجود أحدهما دون الآخر. فمن الصعب تخيل دولة تايلاند Thailand بدون البوذية Buddhism أو الهندبدون الهندوسية، أو السعودية بدون الإسلام، أو إسرائيل بدون اليهودية.

كما أصبحت المسيحية في العصور الوسطى ملزمة بشكل معقد مع نمط الحياة، أما العصور الوسطى

الآن فتحل محلها العلمانية، ولكل منهما تأثيره على المكان والمكين.

فالدين يترك بصمة على المكان من خلال الثقافة ونمط الحياة، ويظهر في أقوى صوره جغرافيا في (الأماكن المقدسة)؛ حيث يهيمن الدين على جغرافية السكان والعمران والبيئة. فالتقاليد الدينية الهندوسية، ومنها طقوس الاستحمام في نهر الجانج – على سبيل المثال – تترك بصماتها على المظهر الخارجي للمنطقة، والاحتفال الديني الكنسي في المسيحية يؤثر على إدارة الوقت والحركات والسلوك المكاني للمؤمنين. 

ويبدو أثر الدين جليا في الدور الذي لعبه في الجغرافيا السياسية في الحروب الصليبية، أو حركة الفتوحات الإسلامية، أو في تقسيم الهند عام 1947، أو ظهور الدول الثيوقراطية، أو هيمنة رجل الدين على السلطة؛ كما في نظرية ولاية الفقيه عند الشيعة.

على أية حال؛ تلك محاولة أولية في التسطير عن الجغرافيا الدينية للمكتبة الجغرافية العربية؛ فإن أصبتُ فتلك رمية من غير رام؛ وإن كان غير ذلك

فالطبعات القادمة المنقحة تغفر لنا ما قد سلف!!!.

وقد عمدت للتسطير في هذا الموضوع لتخرجي من الأزهر مرتين اثنتين، أولاهما عام (1997) حيث حصلت على إجازة حفص من معهد القراءات بالأزهر الشريف بالإسكندرية، وأخراهما عام (۱۹۹۸) حيث حصلت على

ليسانس أصول الدين والدعوة، جامعة الأزهر، فرع طنطا، تخصص [عقيدةوفلسفة]. 

وقد نشرت عدة كتب شرعية منها : الإسلام والبيئة(1)، المرأة في صدر الإسلام(1)، مختصر صحيح البخاری(۲)، حقوق غير المسلمين في الإسلام(3)، ضوابط العمل السياسي في الإسلام(4).


وعلى الله قصد السبيل


عبد العظيم

الإسكندرية في ٢٠١٤/٥/٢٥م

٢٦ رجب ١٤٣٥هـ


________________

(۱) مؤسسة شباب الجامعة، الإسكندرية، 1999.

(۱) مكتبة بستان المعرفة ، كفر الدوار، ۲۰۰۱.

(۲) الصفا والمروة، الإسكندرية، ٢٠٠٦

(3) مكتبة الإسراء، الإسكندرية، ٢٠١٠.

(4) دار الكنوز، الإسكندرية، ٢٠١٢

عبد العظيم

الإسكندرية في ٢٠١٤/٥/٢٥م

٢٦ رجب ١٤٣٥هـ




 

"قولنجيل".. رواية جديدة للكاتب الروائي محمد عبد الرحمن شحاتة.


قولنجيل".. رواية جديدة للكاتب الروائي محمد عبد الرحمن شحاتة.

قولنجيل".. رواية جديدة للكاتب الروائي محمد عبد الرحمن شحاتة.





كتبت: منال الدكروري.


صدر حديثًا عن دار ببلومانيا للنشر والتوزيع؛ رواية "قولنجيل"، أحدث إصدارات الكاتب الروائي/ محمد عبد الرحمن شحاتة، الرواية تنتمي إلى أدب الرعب، حيث إنها تتناول فكرةً جديدةً ومبتكرة، تمت صياغة أحداثها وحبكتها بطريقة ليست بجديدة على الكاتب، حيث سلاسة الأسلوب ووحدة البناء.

سوف تأخذك "قولنجيل" أيها القارئ إلى عالم لم تتوقع أنه موجود في هذه الحياة، ولا تتساءل عن ذلك العالم؛ فالكاتب عوَّدنا ألا نتوقع نهاية الأحداث، وألا نضع تفسيرًا مسبقًا لما نقرأ، فالنهاية دائمًا تأتي مختلفة لكل ما تتوقعه.

وجدير بالذكر، أن للكاتب روايات أخرى مثل "أكوديسفا – الموقع الأسود – حفرة جهنم – كيد ساحر"، ومجموعات قصصية مثل "ليلة في عرقة – عالم منسا – كارما – معزوفة الموت – السمنار".

ونحن على أعتاب معرض القاهرة الدولي للكتاب، للعام 2024، سوف تتواجد أعمال الكاتب وعلى رأسها "قولنجيل"، بجناح دار ببلومانيا للنشر والتوزيع، ومن أجواء الرواية...

غادرتُ سريري؛ كي أطفئَ ضوءَ غرفتي، لقد شعرتُ بثِقَلٍ مفاجئٍ في رأسي، أحسستُ برغبةٍ شديدةٍ في النومِ، ربَّما يحتاجُ عقلي إلى هُدنةٍ من التفكيرِ بعد ما مَررتُ بهِ، ولمَّا أطفأتُ الضوءَ أسلمتُ نفسي إلى السريرِ مرةً أخرى؛ مانحةً إيّاه جسدي كي ينفضَ عنه عناءَ ما مرَّ بهِ، ولمّا أرخيتُ رأسي فوقَ الوسادةِ، وشعرتُ بدفِءِ البطانيةِ للوهلةِ الأولى انتفضَ جسدي على ذلكَ الصوت، إنَّه صوتُ "نور" التي تغطُّ في نومٍ عميقٍ بجواري، لكنَّ صوتَها كانَ قادمًا من أسفل، كان ينادي باسمي من مدخلِ البيت!

***




أصدرت دار جبرا للنشر و التوزيع الأردنية، كتابا جديدا للباحث سعيد بوخليط ، تحت عنوان : هوامش على  آثار الحياة والموت : كيف أرى الوجود؟


أصدرت دار جبرا للنشر و التوزيع الأردنية، كتابا جديدا للباحث سعيد بوخليط ، تحت عنوان : هوامش على  آثار الحياة والموت : كيف أرى الوجود؟
أصدرت دار جبرا للنشر و التوزيع الأردنية، كتابا جديدا للباحث سعيد بوخليط ، تحت عنوان : هوامش على  آثار الحياة والموت : كيف أرى الوجود؟



جديد الإصدارات :

أصدرت دار جبرا للنشر و التوزيع الأردنية، كتابا جديدا للباحث سعيد بوخليط ، تحت عنوان : هوامش على  آثار الحياة والموت : كيف أرى الوجود؟

       خمسون مقالة، شَغَلَت بياض عمل تأملِّي خالص قارب، حدود مائتي واثنين وعشرين صفحة من القطع المتوسط.

      نصوص تضمَّنت أساس فلسفة الكاتب نحو الوجود، وفق حَدَّيه الحياة والموت،ثم كيفية انتهائهُ إلى بلورة وجهات نظر ورؤى، بخصوص حياة الإنسان، موته، ما بعد موته،جدوى حياته، معنى موته،  بأن ساءل ثانية من زاوية ذاتية، توخَّت التجرُّد عن الجاهز والمعياري ومختلف المرجعيات اليقينية:

الحياة، الجسد، الآخر، المكان، الزمان، الماضي، المستقبل، السرمدية، التفاؤل، التشاؤم، الفرد، المجتمع، الأجيال، الحرية، الخلود، الذاكرة، الخطأ، نوبات الدهر، الطارئ، المصير، الكوارث، التطلُّع نحو المرافئ الحياتية، العزلة، الانتماء، الاحتشاد، الإنجاب، اللا- إنجاب، السلالة، الأسرة، الارتياب، اللايقين، السمو، الضحالة، الحنين، الموقف، علاقات الآخر، الانطواء، الشفافية، الأقنعة، القبر، أشكال الحيوات، صيغة الميتات، المصير، القدر، الوجود/ الخطأ، الوجود/ الذاكرة، النسيان، الوحدة، التعدد… 

جملة محاورات ذاتية،صاغت في نهاية المطاف بيانا شخصيا حول حكايات الحياة والموت، وما يدخل بينهما، ثم في خضمِّهِما.

يقول سعيد بوخليط :'' أرسيتُ معالم هذا العمل التأمُّلي، ضمن سياق فترات متباعدة. انصبَّت هواجسه جملة وتفصيلا، حول أسئلة الوجود الحارقة والمؤرِقة، في خضمِّ الرافدين الكبيرين :الموت والحياة، ثم مابينهما. عندما ارتأيتُ، بأنَّها هواجس قد أخرجت نسبيا مافي جعبتها، واستوفت قليلا من نزوعها، قرَّرتُ ساعات معدودة قبل دَوِيِّ زلزال مراكش يوم الجمعة 8 سبتمبر على الساعة الحادية عشر ليلا وخمس دقائق، توثيق آخر مقالة وإنهاء صفحات الكتاب قصد التفكير في وجهة أخرى. وأنا بصدد تدبيج ماتبقى من أفكاري، بخصوص حيثيات الحياة والموت،حدثت بغتة  أكبر هزَّة أرضية عرفها المغرب المعاصر، بكل تبعاتها المفجعة إنسانيا. اختبرتُ لحظتها الموت حقا.عاينتُ صراحة في ومضة بريق، جلُّ تضمينات هذا الكتاب''. 




 

"في محراب أحمد" إصدار جديد للأديب الفلسطيني/ طلعت قديح.


"في محراب أحمد" إصدار جديد للأديب الفلسطيني/ طلعت قديح.


صدر عن المكتبة العربية للنشر والتوزيع في القاهرة الكتاب النقدي "في محراب أحمد" "للشّاعر والنّاقد الفلسطيني "طلعت قديح".

وهو كتاب يتناول إبداعات الشاعر الكبير أحمد الشهاوي..

يقع الكتاب في 273 صفحة من القطع المتوسط، وصمم غلافها الفنان مصطفى الدناصوري، بلوحة للفنان الأردني زياد الزّعبي.

يقول النّاقد طلعت قديح في مستهل كتابه:


"وأما قبل:

فإنّ النّقدَ مَسارٌ يختطُّ لنفسِه المجالَ الواسعَ للاعتراف بالقيمةِ الفنيَّةِ والفكريَّةِ للمُحتوَى، وما تعدُّد مناهِجه ورؤاه إلا إقرارٌ بأنْ لا حِجرَ على مجتهدٍ أو متمكِّنٍ، وبانَت مع تطوُّرِ حركةِ النّقد ألوانٌ واتِّجاهاتٌ؛ حجزت لنفسها مكانًا في الحركةِ الأدبيّةِ والثّقافيّةِ، قُوبِلَ بعضُها بالاستهجانِ، واتُّهم بالانحرافِ عن الثّوابتِ والمناهج التأصيليَّةِ، وبعضها بالاجتهادِ، ومحاولة تخليقِ شيءٍ لا يكون متحجِّرًا، وفق القوالبِ المصبوبةِ، والتي يذهبُ متَّخِذُوها لعملِ مسحٍ ذريٍّ بطريقةِ: 1،2،3..

وفي رأيي أنَّ النّقدَ في ذاته ليس علمًا ثابِت المُعطَيات؛ وإنَّما هو معرفةٌ إنسانيةٌ، تتَّسعُ وتضيقُ وفق المعطياتِ التي يحوكُها المجتهدُ أو العالمُ فيهِ، والمعروفُ أنَّ المعرفة الإنسانيةَ تختلفُ من زمنٍ إلى زمنٍ، ومن مكانٍ إلى مكانٍ، ولا يكون ذلك إلا لأنَّ الإنسانَ بطبيعتِه في حركةٍ دائمةِ التَّفكير.

إنّني في هذا الإصدارِ أُحاولُ طرقَ جِدارِ الخزّان؛ كأحدِ المُجتهدين في المجالِ النّقدي، وأحدِ الذين يحاولونَ كتابةَ النَّصّ الموازِي جيِّدًا".

طلعت قديح عضو في الاتحاد العام للكتّاب والأدباء الفلسطينيين، نشر في العديد من الصحف والمواقع الالكترونية إسهاماته الأدبية والفكرية.

- صدر له كتاب "ركوة حرف" نقد أدبي - مكتبة كل شيء حيفا- حيفا.

- له العديد من الأعمال الأدبية المخطوطة.




 

(اللغة والكتابة والأدب في مصر القديمة) إصدار جديد للكاتب سامي أبوبدر 


(اللغة والكتابة والأدب في مصر القديمة) إصدار جديد للكاتب سامي أبوبدر



صدر مؤخرًا للكاتب المصري سامي أبوبدر كتابه الجديد (اللغة والكتابة والأدب في مصر القديمة) عن دائرة الثقافة بالشارقة بدولة الإمارات العربية المتحدة، ضمن سلسلة الرافد الرقمي.

يشمل الكتاب أربعة موضوعات رئيسية تبحث في الإنتاج المعرفي للمصريين القدماء وتتناول اللغة المصرية القديمة ومراحل تطورها وما آلت إليه اليوم، الكتابة وأدواتها وأشهر كتاب مصر القديمة، الأدب المصري القديم ونماذج له، التقويم المصري المعروف بالتقويم القبطي نسبة للقبط، أهل مصر الأصليين بجميع عقائدهم وطوائفهم.

يعد الكتاب أول إصدار للكاتب سامي أبوبدر في مجال البحث التاريخي والتراثي، وهو الجزء الأول من سلسلة تهتم بالبحث في جوانب عديدة للحضارة المصرية القديمة بدأها الكاتب منذ خمس سنوات تقريبا، ويعتزم إتمامها في الفترة المقبلة.


(اللغة والكتابة والأدب في مصر القديمة) إصدار جديد للكاتب سامي أبوبدر



 مواسم الغياب وحديقة الزهور في ثوبهما الجديد


مواسم الغياب وحديقة الزهور في ثوبهما الجديد



صدرت حديثًا طبعة جديدة للمجموعة الشعرية (مواسم الغياب) وكتاب قصص الأطفال (حديقة الزهور) للكاتب المصري سامي أبوبدر.


مواسم الغياب وحديقة الزهور في ثوبهما الجديد


صدر مواسم الغياب عن دار ميتابوك للنشر والتوزيع، بينما صدر حديقة الزهور عن دار واو للنشر والتوزيع.


مواسم الغياب وحديقة الزهور في ثوبهما الجديد


والكتابان ضمن سبعة أعمال للكاتب سامي أبوبدر، فقد صدر له أيضًا:

ساعةٌ من ليل، ديوان شعر، عن دار يسطرون، القاهرة_ أحبكَ ما سألتُ عليه أجرا، ديوان شعر عن نادي الطائف الثقافي الأدبي، السعودية_ بوح الجداول ديوان شعر (مختارات) عن دائرة الثقافة بالشارقة، الإمارات_ حديقة العصافير، قصص للأطفال، عن دائرة الثقافة بالشارقة، الإمارات_ اللغة والكتابة والأدب في مصر القديمة، عن دائرة الثقافة بالشارقة، الإمارات.

ويستعد الكاتب لإتمام ونشر أعمال جديدة له في التاريخ والتراث والكتابة للطفل.


مواسم الغياب وحديقة الزهور في ثوبهما الجديد
سامي أبو بدر 


 

                         

سعيد بوخليط و إصدار : ''ترانيم ذاكرة : سيرة الأيام الأولى"


سعيد بوخليط و إصدار : ''ترانيم ذاكرة : سيرة الأيام الأولى"


                                                                                        

أصدرت دار يسطرون للنشر والتوزيع السعودية،عملا جديدا للباحث سعيد بوخليط. ثلاثون نصَّا حكائيا، تضمنَّتها صفحات كتاب تبنى هوية العنوان التالي : 

            ترانيم ذاكرة، سيرة الأيام الأولى.

هكذا، اشتغلت الذاكرة بسخاء واستفاضة وعطاء، بهدف صياغة البناء الهيكلي الناظم لهذه السرديات التي وضَّب سعيد بوخليط خيوطها المفصلية على امتداد سنوات غير متباعدة، لكن مادتها ومضمونها وترسباتها الحكائية مترسِّخة أكثر بين طيات زمن بعيد يمتد إلى السنوات المبكرة من طفولة بوخليط، كي تستحضر ثانية مجموعة وقائع حياتية خَبِرها الراوي وشَكَّلت منذئذ أبعاد وعيه مثلما وجهت مساره الشخصي والفكري.

نصوص،تستعيد البدايات بنبرة حنين واضحة،يتداخل بين طياتها الذاتي والموضوعي، الوصفي والخيالي، الجلي و الرؤيوي، الصريح والضمني. جملة اعترافات تبوح بشفافية عبر استبطان الذات، تهمس، تعترف، تبوح، تبكي، تفرح، تضجر، تتأفَّف، تصرخ، تصمت، تساجل، تتذكر، تتأمل، تتطلع. كما، تعبر ضمنيا خلال الوقت ذاته،عن عملية ترميم لهذه الذاكرة،بتكثيف عمليتي البوح والتذكُّر.

تنتفض الذاكرة جماليا كي تنفض الغبار عن جلدها،تستعيد مشارب بوتقة سياقات زمن ذاتي يتداخل طبعا بمقتضيات الموضوعي،فتوطدت بالتأكيد المعالم المفصلية لبناء شخصية الكاتب واستدراجه نحو مجرى أفق معين دون غيره.

تؤكد بعض تأويلات المطَّلعين على الكتابات السير-ذاتية، بأنَّ كل راوٍ لنصوص من هذا النوع، يتوخى أساسا التوثيق بذاكرته ليس لمعطيات حياة عاشها فعلا،بل هي حيثيات حياة أخرى يتطلع كي يعيشها حقا. تقول إحدى أولى مقاطع هذه المحكيات :

''ولجتُ الغرفة،كان أبي مسجَّى تحيط به أمي وجدتي وخالي محمد.عيناه مفتوحتان، بالكاد، وقد تسمر نظره نحو السقف.الفم مفتوح مع غرغرة حشرجة.لاحظتُ جدتي تسكب قطرة عسل، لتليين فصل الروح عن الجسد مثلما فهمت بعد ذلك.الوقت زوالا،هكذا استمر الصراع من أجل البقاء،أربع ساعات تقريبا،لأني أذكر صبيحة ذلك اليوم وأنا أهمُّ للمغادرة نحو المدرسة،لاحظت بذكائي الطفولي أن أبي يلحُّ علي بملاحقة متكتِّمة،لم أعهدها من قبل،كأنه أراد اصطحابي أو إخباري بشيء ما،لكن لسانه لم يسعفه. صار حقيقة تلفظه شحيحا، يعبر أكثر بسيمياء وجهه،لاسيما حاجبيه و تقوسها الحاد حين الغضب. نظرة مختلفة تماما،تضمر مغزى معين، لم أستوعبه إلا بعد سنوات، وشرعت ذاكرتي بين الفينة والثانية، تجذبني من أذني قصد استعادة الوقائع،لكن مثلما أريدها أنا.

في الليلة الأخيرة قبل صباح الرحيل،هيأت أمي للعشاء طبق أرز بالحليب و الزبدة والعسل،أمدته بصحن فلم يأبه، ثم عاودت الكرَّة بملعقة ممتلئة وضعتها في فمه،لكنه أزاحها جانبا ممتعضا.شرع يهذي بكلام،غير مفهوم لم نفرز منه سوى كلمة واحدة : سنسافر''.