Articles by "نفحات إيمانية"
‏إظهار الرسائل ذات التسميات نفحات إيمانية. إظهار كافة الرسائل

 

كُلُّ إِنْسَانٍ مَسْؤُولٌ | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف 


كُلُّ إِنْسَانٍ مَسْؤُولٌ | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف
كُلُّ إِنْسَانٍ مَسْؤُولٌ | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف 


 خَلَقَ اللهُ الْإِنْسَانَ وَفَضَّلَهُ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا، وَأَمَرَهُ وَنَهَاهُ وَجَعَلَهُ عَنْ أَقْوَالِهِ وَأَفْعَالِهِ مَسْؤُولًا، فَمَا مِنْ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، وَلَا جَلِيلٍ أَوْ حَقِيرٍ؛ إِلَّا سَيَسْأَلُهُ اللهُ عَنْهُ، وَإِنَّ اللهَ سَيَبْعَثُ النَّاسَ أَجْمَعَهُمْ لِيَسْأَلَهُمْ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ.


قَالَ عَزَّ وَجَلَّ: 


فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ


[الحجر:92-93]


وَفِي الْحَدِيثِ الشَّرِيفِ: 


وَسَتَلْقَوْنَ رَبَّكُمْ، فَسَيَسْأَلُكُمْ عَنْ أَعْمَالِكُمْ.


 [أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرَةَ 


وَكُلُّ امْرِئٍ سَيُسْأَلُ عَنْ أُمُورٍ كَثِيرَةٍ، تَعْقُبُهَا بِشَارَةٌ أَوْ نَدَامَةٌ وَمِنْهَا: 


سُؤَالُهُ عَنْ رَبِّهِ وَدِينِهِ وَنَبِيِّهِ فِي الْبَرْزَخِ قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ .


فَعَنِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي حَدِيثِهِ الطَّوِيلِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخْبَرَ عَنِ الْمَيِّتِ الْمُؤْمِنِ إِذَا دُفِنَ وَتَوَلَّى عَنْهُ النَّاسُ قَالَ: 


وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ 

فَيَقُولُ: دِينِيَ الْإِسْلَامُ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ 

فَيَقُولُ: هُوَ رَسُولُ اللَّهِ. 

قَالَ: فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ قَدْ صَدَقَ عَبْدِي، فَأَفْرِشُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى الْجَنَّةِ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ الْجَنَّةِ .

 وَأَمَّا الْكَافِرُ فَقَالَ:وَتُعَادُ رُوحُهُ فِي جَسَدِهِ، وَيَأْتِيهِ مَلَكَانِ فَيُجْلِسَانِهِ، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَنْ رَبُّكَ؟ 

فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ، لَا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ لَهُ: مَا دِينُكَ؟ فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ، لَا أَدْرِي، فَيَقُولَانِ: مَا هَذَا الرَّجُلُ الَّذِي بُعِثَ فِيكُمْ؟ 

فَيَقُولُ: هَاهْ هَاهْ، لَا أَدْرِي، فَيُنَادِي مُنَادٍ مِنَ السَّمَاءِ: أَنْ كَذَبَ، فَأَفْرِشُوهُ مِنَ النَّارِ، وَأَلْبِسُوهُ مِنَ النَّارِ، وَافْتَحُوا لَهُ بَابًا إِلَى النَّارِ.


أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُدَ 

 

وَسَيَسْأَلُ اللهُ الْعَبْدَ عَنْ عِبَادَاتِهِ وَصَلَوَاتِهِ، أَحْسَنَ فِيهَا أَمْ أَسَاءَ.

 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: 


إِنَّ أَوَّلَ مَا يُحَاسَبُ بِهِ العَبْدُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ عَمَلِهِ صَلَاتُهُ، فَإِنْ صَلَحَتْ فَقَدْ أَفْلَحَ وَأَنْجَحَ، وَإِنْ فَسَدَتْ فَقَدْ خَابَ وَخَسِرَ، فَإِنِ انْتَقَصَ مِنْ فَرِيضَتِهِ شَيْءٌ، قَالَ الرَّبُّ عَزَّ وَجَلَّ: انْظُرُوا هَلْ لِعَبْدِي مِنْ تَطَوُّعٍ فَيُكَمَّلَ بِهَا مَا انْتَقَصَ مِنَ الفَرِيضَةِ؟ 

ثُمَّ يَكُونُ سَائِرُ عَمَلِهِ عَلَى ذَلِكَ.


أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ وَالتِّرْمِذِيُّ وَحَسَّنَهُ


وَكُلُّ إِنْسَانٍ مَسْؤُولٌ عَنْ عُمُرِهِ وَعِلْمِهِ وَجَسَدِهِ وَمَالِهِ فَعَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 

لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ القِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ؟ 

وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ؟ 

وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ؟ 

وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ؟


أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ 


 وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ حَوَاسِّهِ وَجَوَارِحِهِ، وَسَتَنْطِقُ شَاهِدَةً لَهُ أَوْ عَلَيْهِ.


قَالَ عَزَّ مِنْ قَائِلٍ: 


وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا


الإسراء:36


وَكُلُّ امْرِئٍ مَسْؤُولٌ عَنْ وَاجِبِهِ تُجَاهَ مُجْتَمَعِهِ: هَلْ أَمَرَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَى عَنِ الْمُنْكَرِ ؟ هَلْ أَرْشَدَ وَوَجَّهَ وَنَصَحَ، أَمْ أَعْرَضَ وَأَهْمَلَ وَعَيَّرَ وَفَضَحَ؟ 


عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: 


سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: 


إِنَّ اللَّهَ لَيَسْأَلُ الْعَبْدَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حَتَّى يَقُولَ: مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَ الْمُنْكَرَ أَنْ تُنْكِرَهُ؟


أَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ 


وَلَيُسْأَلَنَّ مَنِ اعْتَدَى عَلَى الدِّمَاءِ، وَهُوَ أَوَّلُ سُؤَالٍ فِيمَا يَخُصُّ حُقُوقَ الْخَلْقِ مِنَ الْقَضَاءِ.


عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 


أَوَّلُ مَا يُقْضَى بَيْنَ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الدِّمَاءِ.


 [أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ]


وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: 


إِنَّ الْمَقْتُولَ يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُتَعَلِّقًا رَأْسَهُ بِيَمِينِهِ أَوْ قَالَ: بِشِمَالِهِ آخِذًا صَاحِبَهُ بِيَدِهِ الْأُخْرَى، تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا، فِي قُبُلِ عَرْشِ الرَّحْمَنِ، فَيَقُولُ: رَبِّ، سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي؟


أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَالنَّسَائِيُّ 

 

إِنَّ مِنْ مَسْؤُولِيَّةِ الْإِنْسَانِ رَعِيَّتَهُ الَّتِي جَعَلَهَا اللهُ فِي ذِمَّتِهِ، وَأَوْجَبَ عَلَيْهِ أَنْ يَقُومَ بِحَقِّهَا وَيَسُوسَهَا وَفْقَ دِينِ اللهِ وشِرْعَتِهِ.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: 


أَلَا كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، فَالإِمَامُ الَّذِي عَلَى النَّاسِ رَاعٍ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى أَهْلِ بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ وَهِيَ مَسْؤُولَةٌ عَنْهُمْ، وَعَبْدُ الرَّجُلِ رَاعٍ عَلَى مَالِ سَيِّدِهِ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْهُ، أَلَا فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ.


 [أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ]


وَهَذِهِ النِّعَمُ مِنْ إِيمَانٍ وَأَمْنٍ وَأَمَانٍ، وَصِحَّةٍ وَعَافِيَةٍ فِي الْأَبْدَانِ، وَمَالٍ وَعِيَالٍ، الَّتِي نَتَقَلَّبُ فِيهَا صَبَاحَ مَسَاءَ.


وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ 


[النحل:53] 


أَلَسْنَا مَسْؤُولِينَ عَنْهَا بَيْنَ يَدَيِ اللهِ.


 قَالَ اللهُ تَعَالَى: 


ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ


[التكاثر:8] 


وَقَدْ ذَهَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ إِلَى مَنْزِلِ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقَ فَجَاءَهُمْ بِعِذْقٍ فِيهِ بُسْرٌ وَتَمْرٌ وَرُطَبٌ، ثُمَّ ذَبَحَ لَهُمْ، فَأَكَلُوا مِنَ الشَّاةِ وَمِنْ ذَلِكَ الْعِذْقِ وَشَرِبُوا، فَلَمَّا أَنْ شَبِعُوا وَرَوُوا، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ: 

وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَتُسْأَلُنَّ عَنْ هَذَا النَّعِيمِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمُ الْجُوعُ، ثُمَّ لَمْ تَرْجِعُوا حَتَّى أَصَابَكُمْ هَذَا النَّعِيمُ.


 [أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ]


فِيَا مَنْ تَوَلَّيْتَ مَسْؤُولِيَّةَ وِزَارَةٍ أَوْ شَرِكَةٍ أَوْ إِدَارَةٍ أَوْ أَكْبَـرَ مِنْ ذَلِكَ أَوْ أَصْغَرَ اتَّقِ اللهَ فِيهَا وَارْعَ أَمَانَتَكَ، وَاحْفَظْ عُهْدَتَكَ، وَقَدِّرْ مَسْؤُولِيَّـتَكَ؛ فَإِنَّكَ مَوْقُوفٌ بَيْنَ يَدِيْ رَبِّكَ، وَمَسْؤُولٌ عَنْ كُلِّ صَغِيرَةٍ وَكَبِيرَةٍ، وَالْعَاقِلُ مَنْ أَعَدَّ لِلْقِيَامَةِ عُدَّتَهَا، وَأَحْضَرَ لِلْأَسْئِلَةِ إِجَابَتَهَا، فَأَعِدُّوا لِلسُّؤَالِ جَوَابًا، وَلِلْجَوَابِ صَوَابًا.


 قَالَ اللهُ سُبْحَانَهُ: 


وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْئُولُونَ


 [الصافات:24]


أَلَا وَإِنَّنَا مَبْعُوثُونَ، وَعَلَى أَعْمَالِنَا مَجْزِيُّونَ


فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ 


 [الزلزلة:7-8]




 

مِنْ وَصَايَا النَّبيّ ﷺ الجامِعَةِ النافِعَةِ | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف 


مِنْ وَصَايَا النَّبيّ ﷺ الجامِعَةِ النافِعَةِ | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف



  اَلنَّبِيَّ ﷺ لَمْ يَتْرُكْ خَيْراً إِلَّا دَلَّنَا عَلَيْهِ وَلَا شَرّاً إِلَّا حَذَّرْنَا مِنْهُ فَمِنْ اِتَّقَى اَللَّهَ تَعَالَى لَزِمَ مَا جَاءَ بِهِ مِنْ دِينِ اَلْحَقِّ وَاَلْهُدَى وَاجْتَنَبَ مَا نَهَى ﷺ عَنْهُ مِنْ اَلشَّرِّ وَالرَّدَى وَقَدْ أَوْصَى ﷺ بِوَصَايَا جَامِعَةٍ تَجمَعُ خَيرَ الدُنْيَّا والآخِرَةِ وَمِنْهَا الْوَصِيَّةُ بِالتَّقْوَى وَهِيَ مِنْ أَعْظَمِ الوَصَايَا فَقَدْ وَصَّى النَّبِيُّ ﷺ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بِوَصِيَةٍ تَجْمَعُ لِلْمُسلِمِ صَلَاحَ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ وَمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اَلْخَلقِ فَقَالَ: 

اتَّقِ اللهَ حَيْثُمَا كُنْتَ وَأَتْبِعِ السَّيِّئَةَ الحَسَنَةَ تَمْحُهَا وَخَالِقِ النَّاسَ بِخُلُقٍ حَسَنٍ.


وَمِنْ أَجَلِّ مَا وَصَّانَا بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْحِفَاظُ عَلَى الصَّلَوَاتِ الْمَكْتُوبَاتِ فِي أَوْقَاتِهَا قَالَ ﷺ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: 


وَلَا تَتْرُكَنَّ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ مُتَعَمِّدًا" وَقَالَ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: "إِنَّ خَلِيلِي أَوْصَانِي أَنْ أُصَلِّيَ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا.


وَمِنْ وَصَايَاهُ ﷺ أَنْ لَا يَدَعَ الْمُسْلِمُ الْأَذْكَارَ الْمَسْنُونَاتِ بَعْدَ الصَّلَاةِ قَالَ ﷺ:


يَا مُعَاذُ أُوصِيكَ أَنْ لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ أَنْ تَقُولَ اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ.


وَمِنْ وَصَايَاهُ ﷺ صِيَامَ النَّافِلَةِ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:


 أَوْصَانِي خَلِيلِي ﷺ بِثَلَاثٍ لَا أَدَعُهُنَّ حَتَّى أَمُوتَ: 

 صَوْمِ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَصَلَاةِ الضُّحَى وَنَوْمٍ عَلَى وِتْرٍ.


وَمِنْ وَصَايَاهُ ﷺ مَا أَوْصَى اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِهِ هُوَ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمَا .


قَالَ عَزَّ وَجَلَّ :


﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ إِحْسَانًا﴾


 وَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ: 


وَأَطِعْ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ دُنْيَاكَ فَاخْرُجْ لَهُمَ.


وَفِي رِوَايَةٍ قَالَ: 


وَلَا تَعُقَّنَّ وَالِدَيْكَ وَإِنْ أَمَرَاكَ أَنْ تَخْرُجَ مِنْ أَهْلِكَ وَمَالِكَ.


وَمِنْ وَصَايَاهُ ﷺ الْإِحْسَانُ إِلَى الْأَرْحَامِ:


 يقولُ أَبُو ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: 


أَوصاني خليلي ﷺ بخِصالٍ مِن الخيرِ وَذَكَرَ مِنهَا " وأوصاني أنْ أصِلَ رحِمي وإنْ أدبَرتْ.


وَمِنْ وَصَايَاهُ ﷺ إِكْرَامُ النِّسَاءِ وَإِحْسَانُ مُعَامَلَتِهِنَّ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ:


اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا.


وَمِنْ وَصَايَاهُ ﷺ الْإِحْسَانُ إِلَى الْجَارِ وَإِكْرَامُهُ وَصِلَتُهُ وَزِيَارَتُهُ قَالَ ﷺ:


أُوصِيكُمْ بِالْجَارِ" وَهُوَ وَصِيَّةُ سَيِّدِنَا جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ .


قَالَ ﷺ:


مَا زَالَ يُوصِينِي جِبْرِيلُ بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ .


وَإِنَّ مِنْ إِكْرَامِ الْجَارِ أَنْ تُطْعِمَهُ مِمَّا طَعِمْتَ قَالَ ﷺ لأَبِي ذَرٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:


إِذَا طَبَخْتَ مَرَقاً فَأَكْثِرْ مَاءَهُ ثُمَّ انْظُرْ أَهْلَ بَيْتٍ مِنْ جِيرَانِكَ فَأَصِبْهُمْ مِنْهَا بِمَعْرُوفٍ.


إِنَّ مِنَ الْأَخْلَاقِ الْكَرِيمَةِ وَالسُّلُوكِيَّاتِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي وَصَّانَا بِهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ حِفْظَ اللِّسَانِ وَالْيَدَيْنِ قَالَ ﷺ لأَحَدِ الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ عِندَمَا طَلَبَ مِنهُ الوَصِيَّةَ :


فَلَا تَقُلْ بِلِسَانِكَ إِلَّا مَعْرُوفًا وَلَا تَبْسُطْ يَدَكَ إِلَّا إِلَى خَيْرٍ" وَالْمُؤْمِنُ صَاحِبُ سُلُوكٍ مَحْمُودٍ وَطَبْعٍ لَطِيفٍ وَكَلَامٍ طَيِّبٍ وَوَجْهٍ بَشُوشٍ يَقُولُ بِلِسَانِهِ خَيْرًا فَيَغْنَمُ أَوْ يَصْمُتُ فَيَسْلَمُ لِذّا أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَحَدَ أَصْحَابِهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ فَقَالَ ﷺ: 


لَا تَسُبَّنَّ أَحَدًا وَلَا تَزْهَدَنَّ فِي الْمَعْرُوفِ وَلَوْ أَنْ تَلْقَى أَخَاكَ وَأَنْتَ مُنْبَسِطٌ إِلَيْهِ وَجْهُكَ.


وَمِنْ وَصَايَاهُ ﷺ لِصًحَابَتِهِ إذا بعَث سَريَّةً قالَ: 


اغْزُوا باسْمِ اللهِ في سَبيلِ اللهِ قَاتِلُوا مَن كَفَرَ باللَّهِ اغْزُوا وَلَا تَغُلُّوا وَلَا تَغْدِرُوا وَلَا تُمَثِّلُوا وَلَا تَقْتُلُوا وَلِيدًا ولا امرأةً ولا كبيراً ولا فانياً ولا مُنعزلاً بصوَمعةٍ ولا تَقْطَعُوا نَخْلاً ولا شجرةً ولا تهدِمُوا بناءً.


أَخِيراً مِنْ وَصَايَا النَّبيُّ ﷺ الجامِعَةِ النافِعَةِ القليلَةِ العِباراتِ الكَثيرةِ الفَوائِدِ والمَعاني قُولُهُ لأبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: 


 اتَّقِ المحارمَ تَكن أعبدَ النَّاسِ وارضَ بما قسمَ اللَّهُ لَك تَكن أغنى النَّاسِ وأحسِن إلى جارِك تَكن مؤمنًا وأحبَّ للنَّاسِ ما تحبُّ لنفسِك تَكن مسلِمًا ولا تُكثرِ الضَّحِك فإنَّ كثرةَ الضَّحِك تُميتُ القلبَ.


فَاللَّهُمَّ اجْعَلْنَا بِوَصَايَا نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ ﷺ عَامِلِينَ وَإِلَى الْخَيْرَاتِ سَابِقِينَ وَوَفِّقْنَا لِطَاعَتِكَ وَطَاعَةِ رَسُولِكَ ﷺ أَجْمَعِينَ .




 

نعمة سلامة الصدر ونقاء السريرة | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف 


نعمة سلامة الصدر ونقاء السريرة | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف
نعمة سلامة الصدر ونقاء السريرة | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف



في زمن ظهر فيه حُبُّ الدنيا بمختلف الصور والأشكال ، يحتاج المسلم إلى التذكير بما يبعثه على محبة الآخرين ، وبذل الخير والمعروف لهم ، وكفّ الشر والأذى عنهم ، إنه خُلُق : سلامة الصدر الذي يعيش به المسلم سعيدا مرضيا مسرورا مطمئنا .


إن سلامة الصدر من أنبل الخصال وأشرف الخلال ، التي يدرك بها المسلمُ عظيمَ الأجر وحسن المآب .


يقول ربنا جل وعلا : 

  

{ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ } 

       

 الشُّعَرَاءِ : 88-89 


ومن علامات سلامة القلب بعد الإيمان والتقوى والتوحيد واليقين: 


أن يكون القلب نقيًّا من الغل والحسد والحقد على المسلمين ، يعيش المسلم مع إخوانه بصفاء قلب ، وطِيب نَفْسٍ ، وحُسْن سريرة ، لا يحمل لهم ضغينةً ولا كراهيةً ، ولا يُضمر لهم حقدًا ولا غِشًّا ، ولا خداعا ولا مكرا ، بل يعيش بنفس تفيض بالخيرات والإحسان ، والخُلُق الجميل والصفاء والنقاء ، فهو من نفسه في راحة ، والناس منه في سلامة ، لا يعرف الناسُ منه بلاءً ولا شرًّا ، ولا يُقاسُونَ منه عناء ولا شقاء .


 قال صل الله عليه وسلم :


لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه .


[متفق عليه]


 من النعيم المعجَّل في هذه الحياة ، بل هو جنة الدنيا ، وبه تكون لذة العيش ؛ وذلك أن يحرص المسلم على تحصيل نعمة سلامة الصدر ، على كل مَنْ عاش معه أو خالطه ، بل على كل أحد من المسلمين .


قال تعالى في وصف أهل الجنة : 


{ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ } 


[ الْأَعْرَافِ : 43 ] 


قال ابن عطية رحمه الله عند هذه الآية : 


 وذلك أن صاحب الغِلّ معذَّب به ، ولا عذابَ في الجنة ، وفي أبرز دعوات أهل الإيمان ما وصفهم به ربهم جل وعلا : 


{ وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ } ، 


[ الْحَشْرِ : 10 ] 


 من أفضل الأعمال : سلامة الصدر من أنواع الشحناء كلها ، ومن البغضاء بجميع صُوَرِها ، قيل لرسول الله صل الله عليه وسلم : 


 أيُّ الناسِ أفضلُ ؟ 

قال : كلُّ مخمومِ القلبِ صدوقُ اللسانِ ، قالوا : صدوقُ اللسانِ نعرفُه ، فما مخمومُ القلبِ ؟ قال : هو النقيُّ التقيُّ لا إثمَ عليه ولا بغيَ ، ولا غلَّ ولا

 حسدَ .


رواه ابن ماجه، وصحح إسناده المنذري وغيره من المحدثين 


وقد أدرك سلفُ الأمة رضي الله عنهم هذه الحقيقة فعملوا بها ودَعَوْا إليها ، فهذا زيد بن أسلم يدخل على أبي دجانة رضي الله عنهما وهو مريض وكان وجهه يتهلل ، فقال له : ما لَكَ يتهلل وجهُكَ ؟ 

قال : ما من عمل شيء أوثق عندي من اثنتين : أما إحداهما : فكنتُ لا أتكلم بما لا يعنيني ، وأما الأخرى فكان قلبي للمسلمين سليما .


ويقول الفضل بن عياض رحمه الله : 

 ما أدرك عندنا مَنْ أدرك بكثرة نوافل الصلاة والصيام ، وإنما أدرك عندنا بسخاء الأنفس  وسلامة الصدور والنصح للأمة .


من الأسباب المعينة على سلامة الصدر : الإخلاص لله جل وعلا والصدق معه ، والرضاء بالقدر وبما كتبه الله جل وعلا للعبد في هذه الحياة ، ولزوم طاعة الله جل وعلا ، والإكثار من تلاوة كتابه سبحانه ، مع بذل الإنسان الاجتهاد في مجاهدة النفس من الأدواء الخبيثة ؛ كالغش والغل والحسد ، مع تذكُّر دائم لما تعود به تلك الأخلاق الخبيثة على الإنسان بالشر الوبيل في العاجل والآجِل ، ثم يجتهد العبد بالدعاء الخالص الصادق أن يرزقه الله جل وعلا قلبا سليما ، ولسانا صادقا ، مع عمل صادق ببذل كل ما يجلب المحبةَ والمودةَ ويدفع البغضَ والكراهيةَ من بذل للسلام وترك الإنسان ما لا يعنيه من أمور الخلق ، والحرص على بذل العطية والهدية ؛ فهي جالبة للمودة دافعة للكراهية ، وكذا يحرص المسلم على الدعاء للمسلمين جميعا ، والعفو عند الإساءة وبذل الإحسان بشتى صوره ومختلف أشكاله ، القولية والفعلية ؛ مما يترتَّب عليه إدخالُ السرور على قلوب المسلمين ؛ فالمسلم شأنُه الفرحُ بما يُفرِحُ المسلمينَ ،والمشارَكة الفاعلة بما يواسيهم عند أحزانهم وهمومهم .


فكن - أيها المسلم على مجاهدة شديدة للشيطان ؛ فهو حريص على إيغار الصدور وإفساد القلوب .


قال تعالى : 


{ وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا } 


[ الْإِسْرَاءِ : 53 ] 


وفيما رواه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : 


إن الشيطان أَيِسَ أن يَعبده المصلُّون في جزيرة العرب ، ولكن في التحريش بينهم.


 وإن مما يسلم به المسلم البعد عن المجادلة والمراء والمخاصَمة حول المسائل والوقائع والأحداث مما لا جدوى فيه ، فهذا مما يُثير الحقدَ والكراهيةَ ويُزكي الشحناءَ ، ويُوجِدُ النفرةَ بين المسلمين .

وإنما تُحمد المجادلةُ لإحقاق حقٍّ من عالم ناصح مخلِص صادق متوسِّم بجميع شروط وصفات وعناصر المجادلة والمناظرة وفقَ أدب جَمٍّ وخُلُق أَشَمَّ .


 قال الله جل وعلا : 

  

 { وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا } 


[ الْبَقَرَةِ : 83 ] 


 إن سلامة الصدر باب عظيم إلى النعيم المقيم .


 قال أحد السلف : أصل الدين الورَعُ ، وأفضلُ العبادةِ مكابدةُ الليلِ ، وأقصرُ طريقٍ للجنة سلامةُ الصدرِ .


فالزموا سلامة الصدر ونقاء السريرة ؛ ولذا حرص المصطفى صلى الله عليه وسلم على تحقيق ما يؤصِّل هذا الأصلَ ويدرأ عنه كلَّ العوارض والأدواء .


قال صل الله عليه وسلم : 


لا تحاسَدُوا ولا تباغَضُوا ولا تدابَروا ، وكونوا عبادَ الله إخوانًا لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث .


رواه مسلم 


فكونوا عباد الله إخوانا متحابين ، على التقوى متوادين ، وعلى الطاعة والبِرِّ متواصين .






غزة معركة تاريخية ونقطة تحول فى المنطقة | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف 


غزة معركة تاريخية ونقطة تحول فى المنطقة | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف
غزة معركة تاريخية ونقطة تحول فى المنطقة | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف 



إن ما يقع اليوم في الحرب على إخواننا في غزة، معركة تاريخية ونقطة تحول وتغيير في المنطقة, حقد يهودي متجدد وشعب مضطهد صامد، ومجاهدون مؤمنون ثابتون، ومنافقون يتربصون ويخونون، والشعوب تغلي غضبًا والعالم الدولي ما بين متفرِّج أو مشارك، ودولنا العربية في تفرق وضعف، وشتات وانقسام للصف الواحد.


إن من أعظم حكم الله تعالى من وقوع هذه المصائب، حكمةَ الكشف وتمييز الصف، تحقيقا لموعود الله في سنة التمايز بين الناس في الفتن :


مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ


 [آل عمران:179]


وقال تعالى:


وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ


 [الأنعام:55] 


وكما قال الله تعالى بعد ما نزل بالنبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه بعد غزوة أحد من القتل والجراح: 


وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ


[آل عمران:141].


إنها غزة الكاشفة، التي انكشف فيها المستور وظهر المخبوء فما الذي كشفته هذه المحنة؟


 كشفت هذه المحنة للعالم عن الوجه القبيح لليهود المجرمين، والتعاطف العالمي مع هذه الدولة المجرمة، وظهر خرقها للمواثيق وانتهاكها حقوق الإنسان لمن بقي لديهم إنسانية من البشر.


يكفي أن هؤلاء المجرمين والسفاحين في كل يوم وليلة يقومون، بقصف المستشفيات العامة والخاصه.


لقد انقلب السحر على الساحر، فقد أراد اليهود ومن معهم هزيمة التيار الجهادي واتهامه بالإرهاب أمام العالم، فكانت النتيجة أن هبت الشعوب المسلمة وغير المسلمة لنصرة أهل غزة، وظهر للعالم أن فعل اليهود هو أبشع أنواع الإرهاب.


كشفت محنة غزة عن تيار إسلامي جهادي بقي شوكة في حلق إسرائيل وضد أطماعها في المنطقة، تيار يتبنى الجهاد والإيمان، ويرفض الخنوع والاستسلام، وقف صامدًا عسكريًا وسياسيًّا، على الرغم من كيد الأعداء، وخذلان الأشقاء لأول مرة في حروب العرب مع إسرائيل نرى راية شرعية إسلامية لا قومية ولا عربية، قادتها من خيار الناس من أهل العلم والالتزام بالشريعة، مع الإلمام بالسياسة، فليس لأحد أن يزايد عليهم، هم أعرف بعدوهم، وهم المنتخبون من شعبهم .


لقد حاول الاحتلال اليهودي وأشياعه خلال الأعوام الماضية وأد أي نبتة إسلامية تحول دون مشروعه في المنطقة؛ لأنه يعلم أنه لن يخرجه إلا الأيدي المتوضئة، والجباه الساجدة، والسواعد المجاهدة، حتى قالت صحيفة إسرائيلية: 


إن على وسائل إعلامنا أن لا تنسى حقيقة هامة هي جزء من استراتيجية إسرائيل في حربها مع العرب، هذه الحقيقة هي أننا قد نجحنا بجهودنا وجهود أصدقائنا في إبعاد الإسلام عن معركتنا مع العرب طوال ثلاثين عامًا، ويجب أن يبقى الإسلام بعيدًا عن المعركة إلى الأبد


كشفت هذه المحنة فشل ما يسمى بالنظام العالمي، بهيئة أممه ومجلس أمنه وظلمه المتكرر للمسلمين، حتى أصبح من يعلق آماله بقرار مجلس الأمن كمن يصر على حرث البحر، وزرع الهواء، وتلقيح القبور ببذور الزهور، نشتكي لمجلس الأمن فيقول إنه قلق، قلق لقتل الأطفال والأبرياء, نناشد المنظمات الدولية أن تطبق مقررات العدل، وتراعي قيم الإنسانية، مع علمنا أنهم لا يسمعوننا، ولو سمعوا ما استجابوا لنا، إلا بما تريده إسرائيل وأمريكا, وهل معاناة المسلمين في فلسطين وغيرها، إلا بسبب النظام العالمي وقراراته الظالمة وتحكم الدول الكبرى فيه؟


كشفت هذه المحنة عن الضعف والتفرق والمرض المتفشي في النظام السياسي العربي، هناك دول شاركت وللأسف في حرب اليهود علي غزة تحت وطأة الحصار لأسباب واهية،وتواطأت لإخراج الفلسطينيين وتهجيرهم من ارضيهم وعلي وجه الخصوص. 


 ولقد أفتى كثير من العلماءالربانيين  من وجوب دعم المجاهدين على أرض فلسطين كلها بقدر الاستطاعة ولو بالسر، وتحريم التآمر عليهم، أو سد الطرق دونهم، أو هدم الأنفاق التي تفك الخناق عنهم .


كشفت هذه المحنة عن الخلل الخطير كذلك في ابناء الدولة الفلسطينية نفسها وأنها أساس مشكلة الانقسام الفلسطيني بفضائحها السابقة واللاحقة من بيع القضية والأرض، وقطع آخر خيوط الأمل في التحرير والقدس والأسرى واللاجئين، وتتبع المجاهدين بحجة الإرهاب, يخرج أحدهم متباكيًّا على دماء الشهداء، ثم يبرر جرائم اليهود بكل وقاحة انتقامًا من حماس, ويتصل آخر بحركة الجهاد ويقول لهم المعركة ضد حماس، كفوا أيديكم عن اليهود، وأنا آخذ لكم ضمانًا من اليهود أن لا يصيبكم سوء، فيردون عليه: كلنا حماس، ولن نرضى أن نكون عملاء لليهود.


وصدق الله في هؤلاء المنافقين: 


قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنْكُمْ وَالْقَائِلِينَ لِإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلَا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلَّا قَلِيلًا * أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُولَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا


 [الأحزاب:18-19]


كشفت محنة غزة عن طابور من أعداء الدين من العلمانيين أو الليبراليين أو المنافقين، في السياسة والإعلام.


خرج بعضهم يلوم المقاومة ويتهكم فيهم بأنهم دراويش أو مراهقين، وأنهم لو كانوا عقلاء وسمعوا نصيحتنا وسلموا لليهود لما وقع عليهم القتل والذبح .


وصدق الله: 


يا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا وَقَالُوا لِإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الْأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا


 [آل عمران:156]


أخيرًا كشفت محنة عن ضعفنا نحن، وتقصيرنا في قضية فلسطين، وواجب النصرة لهذا الشعب المسلم؟


علينا أن  نستشعر أننا جزء من أمة محمد صلى الله عليه وسلم بإصلاح انفسنا، ونصرة إخواننا بالتبرع، بالاهتمام بالدعاء،  والكتابة في الانترنت وفضح جرائم العدوان الغاشم عبر شبكات التواصل الاجتماعي كل واحد بقدراستطاعته في مجاله وارسال الاموال عن طريق ايدي او حسبات امينه وموثوقه .


إن دعم المرابطين والمجاهدين على أرض فلسطين ولو بالمعيشة والإغاثة، إعانة لهم على الجهاد، وتثبيت لهم على الرباط، المهم أن تعمل، ولو أن تقف في ظلمة الليل تدعو بقلب صادق لإخوانك، فذا وقفت بين يدي الله وسألك: ماذا قدمت لإخوانك في فلسطين، لأطفال فلسطين، تقول: يا رب فعلت كذا وكذا، بقدر الاستطاعة.


وأخيرًا:


 إن من العمل المشروع ضد هذا النظام الفاشي المحتل الغاصب وهذه النار المحرقة والمتمثله باالاسلحه الفتاكه والمدمرة جواء وبحر وبر على اهلنا في غزة وكبح جماح مصدر النار، وأساس الدعم والقرار، المتمثل في مقاطعة المنتجات اليهودية والأمريكية بكل اشكالها ومسمياتها .


رغم الفشل الإسرائيلي في الحرب إلا أنه يتلقى دعمًا أمريكيًّا بالسلاح والعتاد، وقرار الفيتو، وقرارات مجلس النواب الأمريكي، بل طرحت عطاءات من عدة دول اوربيه مباشرة وامام مراء ومسمع من العالم ككل لتزويد إسرائيل بجميع انواع الأسلحة الفتاكه والمدمرة وكذلك بالذخيرة لجميع عيرات الأسلحة الثقيلة والخفيفه والمتوسطه التي أفرغت في رؤوس أطفال غزة.

اللهم أنصر إخواننا في غزه 

اللهم إجعلها بردآ وسلامآ كما جعلت النار بردآ وسلامآ على إبراهيم  .

 اللهم كن لآهل غزة عونآ ونصيرآ وبدل خوفهم أمنآ

اللهم أحرس أهل غزة بعينك التي لاتنام 

اللهم تقبل شهدائهم برحمتك .

 اللهم إنا لانملك إلا الدعاء فيارب لا ترد لنا دعاء ولا تخيب لنا رجاء وأنت أرحم الراحمين 

اللهم يارب العالمين انصر إخواننا المظلومين المستضعفين ممن ظلمهم من أعدائك من أعداء الدين يارب العالمين.


اللهم إن أهل غزة وإخواننا المستضعفين في فلسطين.

اللهم إنهم جياع فأطعمهم، اللهم إنهم عراة فاكسهم، اللهم إنهم مشردون فآوهم، اللهم إنهم حفاةٌ فاحملهم، اللهم إنهم فقراء فأغنهم، اللهم إنهم خائفون فآمن روعاتهم.


اللهم إنهم مظلمون فانتصر لهم يارب العالمين، اللهم انصرهم على اليهود الغاصبين المعتدين، اللهم لا تسلط دولة اليهود على المسلمين أبدًا يارب العالمين، اللهم وأبطل كيدهم ومكرهم، اللهم وأعذنا من شرورهم ومن شر كل عدو للإسلام والمسلمين يارب العالمين، ندرء بك في نحورهم  ونعوذ بك من شرورهم.




 هذا هو رسولنا الكريم | بقلم أ. د روحية مصطفى أحمد الجنش أستاذ ورئيس قسم الفقه الأسبق بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات القاهرة 


هذا هو رسولنا الكريم | بقلم أ. د روحية مصطفى أحمد الجنش أستاذ ورئيس قسم الفقه الأسبق بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات القاهرة
هذا هو رسولنا الكريم | بقلم أ. د روحية مصطفى أحمد الجنش أستاذ ورئيس قسم الفقه الأسبق بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات القاهرة 


الإنسان 

خير إنسان وطأت قدمه الأرض سيدي يارسول الله ، شخصيتك مشرقة في كل جوانبها ، تجلت فيها كل معاني الإنسانية ، من الرحمة ، والرفق ، والصبر ، والجود ، والكرم ، وحب الخير للناس ، ضربت لنا المثل الأعلى ، والنموذج الفريد في كل جوانب الحياة ، فلم تكن قائدا محنكا فقط ، ولا مصلحا اجتماعيا فقط ، بل كنت النموج الفريد للإنسان الكامل والكمال الإنساني مع كل من حولك من صديق أو عدو ، أو رجل أو امرأة ، أو صغير أو كبير ، مع زوجاتك وأولادك وأقاربك وجيرانك ، حتى الحيوان والنبات كان له منه حظا موفورا  ، الإنسانية تتجسد فيك ، وفيك تتجسد شخصية الإنسان الكامل ،  لك منهج متوازن  في كل أحيانك تبدأ أصحابك بالسلام ، ولا تنزع يدك من أيديهم حتى يتركها الآخر ، تناديهم بأحب الأسماء والألقاب إليهم ، تمازحهم ، وتلقاهم بشوش الوجه ، تسلم على صغيرهم وترحم كبيرهم ،ولا تكلفهم مالا يطيقون من العبادات والأعمال ،  وإذا سقيتهم كنت آخرهم شربا ، لم تحب منهم أن ينزلوك منزلة كسرى وقيصر من المبالغة في التعظيم وإن كنت أهلا لهذا وأكثر ، ولكن ضربت لنا أعظم المثل في تواضع الإنسان ، تسأل عنهم و وتتفقد أحوالهم ، وتعود مريضهم ، وتدعو لهم ، ويرق قلبك وتتفطر نفسك لهم ، تبكي لفراقهم ، وتُشيع جنازتهم ، لم يُحرم جارك من فيض إنسانيتك تكرمه وتوصي به خيرا ، وفي رحاب بيتك المبارك يتجلى لنا الزوج الإنسان ، الذي يتحمل ويصبر ويعدل في معاشرة الزوجة ، فتخفض الجناح لها وتدعو لها بكل خير ، لم يمنعك قيادتك للأمة ومسؤليتك عن مساعدة الزوجة في شؤون بيتها ، لها من وقتك وعنايتك نصيب ، تجلس معها وتسامرها ، وتسمع قصصها دون ملل ، تحب الخدم والعمال وتعاملهم معاملة طيبة ، تأكل معهم وتوصي بهم خيرا ، حتى الأطفال كان لهم نصيب من فيض إنسانيتك تلاطفهم وتمزح معهم وتلاعبهم وتحتضنهم ، وتصبر عليهم ، وتكره أن تقطع عليهم سعادتهم ومرحهم حتى وأنت بين يدي الله تعالى ساجدا ، اُذيت في الله بمحاولة القتل والإبعاد والتحرض ، فلم يتغير قلبك وتدعو عليهم ؛ بل ترفع يديك مبتهلا ( اللهم اهد قومي فإنهم لا يعلمون ) . بذلت الجهد ، وكادت نفسك تهلك من الألم والحسرة وطول الهم ؛ عل ذلك يخرجهم من ظلمات الكفر إلى نور الإسلام ، وكما وضعت ميثاق الأخلاق في السلم وضعتها في الحرب  فمنعت قتل الأطفال والنساء والشيوخ ، ونهيت عن إيذاء البيئة بقطع الأشجار أو تلويث المياه ، رحمت أهل الكتاب وغيرهم ، ووضعت دستورا للتعايش السلمي ، يحمي الحريات ، ويحدد الحقوق والواجبات ، ويحترم الآخر ومعتقده  فتركت مجتمعا آمنا مستقرا متكافلا ، ضربت لنا أعظم المثل حينما قمت واقفا لجنازة يهودي مرت بك ، حتى الحيوان له في منهجك كيان معتبر فهو روح يجوع ويعطش ويمرض ويتألم ويدرك مايدركه الإنسان من أعراض الجسد ، ، لذا لم يشغلك مهامك ومسؤليتك عن الأمة في السلم والحرب عن مراقبة مايحدث له من إيذاء أو إهمال ؛ فأوصيت أمتك به خيرا وإحسانا في ركوبه وأكله  وذبحه  ، وفي الجملة أرسيت لأمتك مبدأ التيسير الذي يتواكب مع إنسانية الإنسان . صلوات ربي وسلامه عليك ياخيرإنسان وطئ الثرى ، وخير إنسان علم الإنسانية مكارم الأخلاق .  .




 

رعاية الأسرة من الآفات الاجتماعية | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف 


رعاية الأسرة من الآفات الاجتماعية | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف
رعاية الأسرة من الآفات الاجتماعية | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف


من أهمّ الجوانب التي تولَّاها الإسلام بالعناية والرعاية ، وأحاطها بسياج منيع من الصيانة والحماية الأسرة .


فالاسرة هى حائط الصد الأول للوقاية من الآفات الاجتماعية بكل أنواعها ، واستقرارُها والتلاحم والتراحم بين أبنائها وأفرادها هو الأساس في تحقيق سعادة المجتمع ، وضمان استقراره ، وهي الركيزة العظمى في إشادة حضارة الأمة وبناء أمجادها . 


ولذا لو حاولنا ان نعرف بعض أسباب هذه الأمراض والآفات الإجتماعية لوجدنا :


أولا : ضعفُ الوازع الديني ، سوءُ الخلق الراجع لعدم تربية الأبناء  تربية إسلامية من طرف الوالدين ، ممّا يخوٍّل لبعض الأبناء التصرّفَ خارج الضوابط الإسلامية . 

فمسؤولية تربية الطفل تقع على الآباء فهم الذين لهم أثر كبير في صقل خلق الطفل و تربيته تربية حسنة ليصبح فردا صالحا . 


قال رسول الله صل الله عليه وسلم : ما من مولود إلا يولد على الفطرة ، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه.

 رواه البخاري 


ثانيا : انعدام الرقابة من قبل أولياء الأمور ، إما لانشغالهم في العمل طوال النهار ، و منْحُهُم الحريةَ و الثقةَ المطلقة لأبنائهم في تصرفاتهم دون أي ضوابط.

فالتفريط في تربية الأبناء ، أو التخلِّي عن المسؤولية تجاههم ، ذلكم هو الغدر وتلكم هي الخيانة وذلكم هو الغش الموصل إلى النار .


 أخرج البخاري ومسلم واللفظ للبخاري من حديث مَعْقِل بْن يَسَارٍ رضي الله عنه قَالَ : 


سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّ اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :


 مَا مِنْ عَبْدٍ اسْتَرْعَاهُ اللَّهُ رَعِيَّةً فَلَمْ يَحُطْهَا بِنَصِيحَةٍ إِلَّا لَمْ يَجِدْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ .


فكلٌ مسؤول عن رعيته .


ثالثا : الصحبة الطالحة ، وحب الإثارة والمغامرة يدفع ببعض الأبناء للتقليد الأعمى الذي يؤدي بهم إلى الانحراف .


 لذلك كان التوجيه النبوي في اختيار الأصدقاء والرفقاء في قوله عليه الصلاة والسلام : 


 مثل الجليس الصالح والسوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك : إما أن يحذيك ، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحا طيبة ، ونافخ الكير : إما أن يحرق ثيابك ، وإما أن تجد ريحا خبيثة . 


صحيح مسلم 


وطبقاً لهذا وغيره فإنّ الحذر من رفقاء السوء يساوي في المقدار والأهمية ضرورة تهيئة الصحبة الصالحة للأبناء ، ولقد نبًه على ذلك كثير من العلماء المسلمين ، موجهين خطابهم إلى الوالدين وكل من قام على تربية الأبناء فهذا الإمام ابن الجوزى رحمه الله يقول : 


أمّا تدبير الأولاد فحِفْظُهم من مخالطةٍ تُفسد أخلاقهم ، وليُحْمَلَ الولدُ على صحبة الأشراف والعلماء ، وليُحَذَّر من مصاحبة الجهال والسفهاء ، فإن الطبع لص . 


صيد الخاطر ابن الجوزى

 

رابعا : جهل الأبناء بأمور الحياة ، قد يقودهم إلى المهالك والمزالق والانحرافات دون أن ينتبهوا إلا بعد فوات الأوان ، أي بعد أن يكون أحدهم قد دفع ضريبة جهله ثمناً باهضاً ، سجناً أو طرداً من البيت أو هجراناً من قبل الأصدقاء ، وبكلمة أخرى يصبح منبوذاً اجتماعياً يتبرّأ أهله وأصحابه منه . 


فالصغير لن يتعلم إلا بالإحتكاك مع الكبير ، وعلماء الاجتماع يقولون : 

إن الطباع يسرق بعضها بعضا . 


خامسا : التأثير السلبي الذي تلعبه وسائل الإعلام من أنترنيت ، وفضائيات تلفزية وغيرها .

 والإعلام بشكل عام سلاح ذو حدين من الممكن أن يكون نافعًا للشاب ، ومن الممكن أن يكون عاملاً من عوامل الانحراف .

وما من مشكلة يعاني منها المجتمع إلا ونحن جميعاً مسؤولون عنها ، أفراداً وجماعات ومنظمات وهيئات رسمية وغير رسمية ، فالمجتمع كلٌّ متداخل ، فلا بد من الوعي ، ولا بد من الحركة نحو الإصلاح ، فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته ، وليس في تقصير البعض ما يبرر إعراض الآخرين عن القيام بالواجب ، لأن الخطأ لا يبرره خطأً آخر . 


وإن صلاحَ المجتمعِ والأمةِ الإسلامية من صلاح الفرد ، وكل المعاملات والسلوكات البشرية تبدأ من حسن أو سوء الخلق .


 ومن هنا تكمن أهمية الاهتمام بالنشء في تربيته تربية حسنة ، وبمساره في المجتمع ينتهي به لأن يكون رجلَ الغدِ الصالحَ .

  

إن المسلمَ الحقَّ يهمُّه مسلكُ بنِيه نحوَ ربِّهم وإخوانِهم ، وليست وظيفتُه ومهمتُه أن يُزحمَ المجتمعَ بأولادٍ ترَكَ حبلَهم على غاربِهم ، وهذا هو هديُ الأولين من المؤمنين . 


فهذا خليلُ اللهِ إبراهيمُ عليه السلام يقول : 


رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ 


وهذا نبيُّ اللهِ نوحُ يدعو ابنَه ويُلِحُّ عليه فيقولُ : 


 يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ 


وهذا يعقوبُ يتعهَّد أولادَه في الرَّمَقِ الأخيرِ كما قصَّ الله تعالى : 


{ أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ } 


وهذا ركْبُ المؤمنين الصادِقين المتبعين ، ركبُ عبادِ الرحمنِ يلهجون قائلين : 


{ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماً } . 


فاتقوا الله وقوموا بمسؤولياتكم تجاه أبنائكم وسلوا الله صلاحها ، وأن يحفظ عليكم دينكم وأن يثبتكم على الحق إلى الممات ، وأن يحييكم في عافية مما أحاط بكم من الشرور والأمور المهلكات ، واشكروه على نعمه وآلائه ، فبالشكر تدوم النعم وتُحفظ .




 

وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْل | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف 


وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْل | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف
وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْل | بقلم فضيلة الشيخ أحمد علي تركي مدرس القرآن الكريم بالأزهر الشريف 


  عَنْ ثَوْبَانَ-رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: 


يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا، فَقَالَ قَائِلٌ: وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ، وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ، وَلَيَنْزِعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمُ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ، وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمُ الْوَهْنَ، فَقَالَ قَائِلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ؟ قَالَ: حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ.


هَذَا الْحَدِيثُ يَصِفُ حَالَ الأُمَّةِ الإِسْلاَمِيَّةِ الْيَوْمَ مَعَ الأُمَمِ الْأُخْرَى؛ حَيْثُ بَدَأَ الْحَدِيثُ بِتَحْذِيرِ الأُمَّةِ مِنِ اقْتِرَابِ تَدَاعِي الأُمَمِ وَالأَقْوَامِ وَالأَعْدَاءِ عَلَيْهَا، وَالَّذِي عَبَّرَ عَنْهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- بِقَوْلِهِ: «يُوشِكُ».

وَهَذَا التَّحْذِيرُ لِلأُمَّةِ الإِسْلاَمِيَّةِ فِي زَمَنِ ثَوْبَانَ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- وَإِلَى الْعَصْرِ الْعَبَّاسِيِّ الأَوَّلِ؛ عِنْدَمَا كَانَتْ فِي عِزَّةٍ وَمَنَعَةٍ يَهَابُهَا الْجَمِيعُ، وَيُعْمَلُ لَهَا أَلْفُ حِسَابٍ، ثُمَّ تَدَاعَتْ هَجَمَاتُ الْمَغُولِ مِنْ جِهَةٍ وَالصَّلِيبِيِّينَ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، ثُمَّ تَوَالَتِ الْهَجَمَاتُ وَالنَّكَبَاتُ وَالْفِتَنُ عَلَى الأُمَّةِ الإِسْلاَمِيَّةِ حَتَّى أَصْبَحَتْ لُقْمَةً سَهْلَةً قَرِيبَةً، لاَ عَنَاءَ فِي الاِعْتِدَاءِ عَلَيْهَا، وَصَرْفِهَا عَنْ دِينِهَا، وَسَرِقَةِ ثَرَوَاتِهَا، وَاسْتِبَاحَةِ أَهْلِهَا، كَمَنْ يَدْعُو النَّاسَ إِلَى طَعَامٍ مَجَّانِيٍّ!


وَلِذَلِكَ قَالَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- :


يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا» وَقَوْلُهُ: تَدَاعَى؛ أَيْ: تَجْتَمِعُ أَصْحَابُ الْمُعْتَقَدَاتِ الْمُخْتَلِفَةِ الْبَاطِلَةِ عَلَيْكُمْ؛ مَعَ مَا بِكُمْ مِنْ ضَعْفٍ، وَمَعَ كَثْرَتِكُمْ، وَلَكِنَّكُمْ كَغُثَاءِ السَّيْلِ الْكَثِيرِ الَّذِي لاَ قِيمَةَ لَهُ؛ يَجْرِي بِهِ التَّيَّارُ الْعَارِمُ وَيَأْخُذُهُ حَيْثُ شَاءَ بِلاَ إِرَادَةٍ مِنْهُ، بَلْ هَمَلٌ كَثِيرٌ، قَدْ يَضُرُّ أَكْثَرُ مِمَّا يَنْفَعُ! لأَنَّهُ يَحْمِلُ الْقَشَّ وَالأَوْرَاقَ وَبَقَايَا الأَشْجَارِ وَالأَوْسَاخِ!


وَهُوَ أَشَدُّ مِنَ الزَّبَدِ الَّذِي ضَرَبَ اللهُ بِهِ مَثَلَ الْحَقِّ وَالْبَاطِلِ، فَقَالَ:


﴿ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾ 


[الرعد ١٧].


وَهَذَا وَاقِعٌ مُشَاهَدٌ لِحَالِ الْكَثِيرِينَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الْيَوْمَ الَّذِينَ تَحَوَّلُوا إِلَى الْغُثَاءِ الَّذِي يَمْضِي بِلاَ هَدَفٍ وَلاَ غَايَةٍ؛ بَعْدَ أَنْ كَانَتْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ بِإِيمَانِهَا وَعَقِيدَتِهَا الصَّافِيَة .


﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ 


[ آل عمران: 110]


بَلْ تَنَكَّرَتْ لِمَا خُلِقَتْ لأَجْلِهِ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: 


﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ 


[ الذاريات : 56]


حَتَّى أَصَابَهَا الْوَهْنُ الَّذِي يُصِيبُ الْقُلُوبَ؛ وَالَّذِي مِنْ أَعْرَاضِهِ: الشُّعُورُ بِالضَّعْفِ وَالضَّيَاعِ، وَالْخَوْفِ وَالاِضْطِرَابِ ، وَالاِسْتِسْلاَمُ لِرَغْبَةِ وَضَرْبَةِ السَّيْلِ الْجَارِفِ؛ لأَنَّهَا تَخَلَّتْ عَنْ مَصْدَرِ عِزِّهَا وَتَمْكِينِهَا، وَهُوَ دِينُهَا وَتَوْحِيدُهَا؛ فَفَاقَهَا أَعْدَاؤُهَا بِقُوَّةِ الدُّنْيَا.


قَالَ تَعَالَى:


 ﴿وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَىٰ لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا ۚ يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ۚ﴾


 [النور: 55]



وَاعْلَمُوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ قد شَخَّصَ الْـمَرَضَ الَّذِي أَصَابَ الأُمَّةَ الإِسْلاَمِيَّةَ بِقَوْلِهِ: 


حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ .


وَهَذَا مِصْدَاقُ قَوْلِهِ ‏-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ-: «وَاللَّهِ مَا الْفَقْرَ أَخْشَى عَلَيْكُمْ، وَلَكِنِّي أَخْشَى أَنْ تُبْسَطَ عَلَيْكُمُ الدُّنْيَا كَمَا بُسِطَتْ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَتَنَافَسُوهَا كَمَا تَنَافَسُوهَا، وَتُهْلِكَكُمْ كَمَا أَهْلَكَتْهُمْ.


[رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ]


وَهَذَا وَاقِعٌ مُشَاهَدٌ لاِنْشِغَالِ النَّاسِ بِمَا لَمْ يُكَلَّفُوا بِهِ وَهُوَ الإِقْبَالُ عَلَى الدُّنْيَا، وَالتَّنَافُسُ فِي مَتَاعِهَا، وَتَرْكُ مَا أُمِرُوا بِهِ، وَهُوَ إِفْرَادُ اللهِ بِالْعِبَادَةِ وَالْبُعْدُ عَنِ الشِّرْكِ.


فَاتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا كَحَالِ أَسْلاَفِكُمُ الْمُسْتَمْسِكُونَ بِدِينِهِمْ، الْمُعْتَزُّونَ بِإِسْلاَمِهِمْ، الَّذِينَ قَالَ أَحَدُهُمْ وَهُوَ رِبْعِيُّ بْنُ عَامِرٍ التَّمِيمِيُّ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ- لِمَلِكِ الْفُرْسِ: 


اللهُ ابْتَعَثَنَا لِنُخْرِجَ مَنْ شَاءَ مِنْ عِبَادَةِ الْعِبَادِ إِلَى عِبَادَةِ اللهِ، وَمِنْ ضِيقِ الدُّنْيَا إِلَى سَعَتِهَا، وَمِنْ جَوْرِ الأَدْيَانِ إِلَى عَدْلِ الإِسْلاَمِ .


 نَعَمْ! هَذِهِ الْعِزَّةُ الَّتِي جَعَلَتِ الْقِلَّةَ تَنْتَصِرُ عَلَى الْكَثْرَةِ، وَالأُمِّيِّينَ يَغْلِبُونَ الْمُتَحَضِّرِينَ، وَرُعَاةَ الْغَنَمِ يَنْتَصِرُونَ عَلَى طُغَاةِ الْبَشَرِ؛ وَذَلِكَ بِفَضْلِ تَعَلُّقِهِمْ بِرَبِّهِمْ، وَإِخْلاَصِهِمْ لَهُ، وَبِصِدْقِ مُتَابَعَتِهِمْ لِنَبِيِّهِمْ ‏-صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ- إِذْ لاَ عِزَّ وَلاَ رِفْعَةَ إِلاَّ بِذَلِكَ.


 قَالَ تَعَالَى:


 ﴿ إِن يَنصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ ۖ وَإِن يَخْذُلْكُمْ فَمَن ذَا الَّذِي يَنصُرُكُم مِّن بَعْدِهِ ۗ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴾


 [ آل عمران : 160 ]



اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِينَ، وَاخْذُلْ مَنْ خَذَلَ الدِّينَ، وَاجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا مُطْمَئِنًّا، وَسَائِرَ بِلاَدِ الْمُسْلِمِينَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.