بحث

Translate

أحدث المواضيع Recent Post
View More

at نوفمبر 12, 2024


 سلسلة: "شاعر وقصيدة" الجزء الثالث إعداد وتقديم: ذة أمنة برواضي | الحلقة( 14 )مع الشاعرة: مريم محمد المهدي التمسماني 


سلسلة: "شاعر وقصيدة" الجزء الثالث إعداد وتقديم: ذة أمنة برواضي | الحلقة( 14 )مع الشاعرة: مريم محمد المهدي التمسماني
سلسلة: "شاعر وقصيدة" الجزء الثالث إعداد وتقديم: ذة أمنة برواضي | الحلقة( 14 )مع الشاعرة: مريم محمد المهدي التمسماني 



الهدف من السلسلة التعريف بشعراء مغاربة، وتسليط الضوء على مسيرتهم الإبداعية، وتقديم نموذج من شعرهم للقارئ.

الحلقة( 14 )مع الشاعرة: مريم محمد المهدي التمسماني


السيرة الذاتية:


مريم محمد المهدي التمسماني

من مواليد مدينة طنجة

من اسرة عريقة معروفة بالعلم والتصوف

متزوجة و أم لثلاث بنات وجدة لحفيدين

- حاصلة على الدكتوراه في القانون

- ناشطة في المجتمع المدني. 

- من المؤسسات لرابطة كاتبات المغرب لفرع الشمال 

- مؤسسة ورئيسة صالون الدكتورة مريم؛ لأديبات الصفوة 

- شاعرة و هايكست.


الإصدارات الإلكترونية:


لديها ثلاث دواوين إلكترونية في الهايكو الصادرة من نادي الهايكو العربي


تحت عنوان:


1●رماد الحكايا


2●نسمة الوداع


3●صدى الغياب


ومشاركة في عدة دواوين في فن الهايكو


الإصدارات الورقية:


1■ على شرفات غرناطة


2■بين الضفتين 

أمواج تعبر غاضبة


إصدارات مشتركة:


3■عزف ثلاثي

ديوان مشترك مع الشاعرتين

الاستاذة سعاد بازي

الاستاذة حليمة المرابط


4■شعراء من العالم الأزرق 

ديوان شعري مشترك مع مجموعة من الشعراء من الوطن العربي و الصادر من سوريا


5■ديوان  مجموعة شعرية جماعية دولية

قصائد ضد البشاعة.


6■ديوان (دع الورد ينتعش )مع مجموعة من الشعراء.


- مشاركة في عدة منابر اعلامية 

ككاب راديو 

- وكذا حوارات في مجلات أدبية 

مغربية و عربية:

لوبوان 24 المجلة الادبية الصادرة باسبانيا

- كما تنشر  في عدة صحف ورقية 

في العراق وسوريا والاردن والجزائر


القصيدة:


أنا وظلي


كلما اعتراني أنا و ظلي

ذاك الحزن الكثيف

الجاثم على صدر القصيدة

يلهو بنا 

ونحن نعانق معا

نشوة الأشواق

نبحث بشغف عن أجزاء

 تلاشت فينا

وبلا استئذان يستيقظ باكرا

وجعي ووجعك مرتجفا مذعورا

ما ذنبنا إن كنا قد ولدنا

بين خريف الزوايا الضائعة

بين المنعطفات الصامتة

بين ظلال شاحبة باردة

في مدينة  ارتد أهلها

منذ ألف عام ونيف

وبلا سبب

أجد ضالتي وأنا اتسكع مع ظلي

في الأزقة المتشابكة

في الدروب الخلفية

هنا يسكن الغاوون

هنا فقط تغمرني السعادة

مسافات التيه العاشقة

على أطراف مدينتي المنسية

هنا تطوقني زرقة البحر و السماء

أتوشح ببعض الهدوء

تلبسني آيات السكينة

هناأستطيع أن أقف بلا وجل

لأرتب على مقاسي ومقاسك

أيها الظل المفتون

بسيرة الأبجدية

هنا يتيح لي قدري

أن ألعب لعبة أجيدها جيدا

كلما ضاقت بي السبل

أتكئ بعفوية على كتف الشعر

لأنقش نقوش الغواية

تستقطبني

تستدرجني

تراودني

تترصدني ....

بين حروفي... كلماتي

لتنفجر في وجهي

ويخترقني وهج القصيد

من منكم في حضرة الشعر

يشتري مني ظلي الحزين

لأبتاع.......

حفنة من الجنون

و بهجة  التراب

و  جبة  الحلاج




مزيد من المعلومات »

at نوفمبر 12, 2024

 

تقبُّل الصدمات | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن


تقبُّل الصدمات | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن
تقبُّل الصدمات | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن

 


السلام عليكم  ،

تقبُّل الصدمات : ( تفاوت القدرة على التجاوز ) : 

كلنا نَمُر بتجارب مؤلمة منا مَنْ يقدر على التجاوز ومنا مَنْ يحتفظ بالجُرح في قلبه دون القدرة على البوح به ، لذا لا تَلُم أحداً على صمته ، شروده ، حزنه غير المبرَّر ، وتلك الحالات التي يمر بها من الكآبة واليأس والإحباط ، فلا تعلم كيف كانت الضربة قاضية ولكنه تحمَّل وتحمَّل رغم عدم قدرته على التجاوز مهما حاول ، فكان عليك أنْ تمنحه بعض الأعذار حتى يندمل جرحُه أو يَطيب بالتدريج ، فهو ليس بحاجة سوى لمَنْ يُربِّت على كتفه ويشعر بحاله ويرأف به دون أنْ يضع اللوم عليه طوال الوقت وكأنه ارتكب جُرماً ما بفعل امتلاكه مشاعر جياشة بعض الشيء ، فهو لا يملك حلاً سوى الانغماس في تلك الحالة لبعض الوقت لحين أنْ يفيق من الصدمة أو يَجِد الطريقة المناسبة لتقبُّلها واستيعاب الوضع الذي صار عليه في الوقت الراهن ، فلا تُحمِّله ما لا يَطيق أو تضع عِبئاً مضاعفاً على صدره بحيث يُثقِله أكثر ممَّا هو عليه ، فلترحم غيرك حتى تجد مَنْ يشعر بك ويرحمك وقتما تكون بحاجة لذلك أو توضع في موقف عصيب لا تقدر على العبور منه بسلام أو بسلاسة كما قد يعتقد البعض ، فمَنْ يمر بالتجربة ليس كمَنْ يشاهدها من بعيد أو يسمع عنها من بعض الأصدقاء أو الأقرباء ، فلا يستشعر المرار سوى مَنْ تذوقه بالفعل وتجرَّع من كأسه بنفسه أما دون ذلك فيبقى الوضع مُحتمَلاً لا عناء فيه ...



مزيد من المعلومات »

at نوفمبر 12, 2024

 

سرج من الأحلام | بقلم الأديبة السودانية ندى موسى 


سرج من الأحلام | بقلم الأديبة السودانية ندى موسى
سرج من الأحلام | بقلم الأديبة السودانية ندى موسى



حتى إذا ماأهداني محبة 

هدل الفؤاد ليستجييب نداءه

وكأن الشمس قد خلفت له

لتزيده بهاء فوق بهاءه

حور حسان يلتفنن حوله

بدر في السماء حين كماله

الكل يطمح أن ينال رضائه


لكنه زهد الحياة مسافرا

وفي سفر الحياة كان شقائه

مرتفع عن الصغائر طالما

تلك الصغائرلاتمس حيائه

لكنه عند الخصام مساوم

لايخشي في الحق لومة لائم

متواضع كل الحياء يحفه

صنديدعند الشدائد صارم

يسدي إليك النصح دون مخافة

وإن كان في قول الحقيقة مماته

ويجوب ارجاء الكتاب محملا 

بعض الحروف من شذى سقياه


افنى سنين عمره كهنيه 

وماأروع الذي فيه قد أفناه

ليت الجميع يحذى حذوه

 وخير الأمر مااستقام طرفاه


يافرح روحي عند وعد لقائه

ليت الزمان يعود لالتقي محياه 

لكنها الأقدار تأتي عجالة

فماكل مايتمنى المرء يلقاه

يكفينا سرج من الأحلام يحملنا

لنحيا مجازا ماوودناه


فذاك الخل في الروح معتكفا

يميط الأذي عم رسمناه

يرافق الخطو في كل شاردة 

وإن كان في الخيال سكناه

فكم من عليل أضحى عليلا فبات في الحب شفائه

وكم من حبيب أهدر العمر إنتظارا ليلقي في الهوى قتلاه


مزيد من المعلومات »

at نوفمبر 12, 2024

 

 أمة قتلها الخذلان | للأديبة المصرية/ إيناس المغربي 


أمة قتلها الخذلان | للأديبة المصرية/ إيناس المغربي
أمة قتلها الخذلان | للأديبة المصرية/ إيناس المغربي



من للثوار سوى السنوار

ملثم الوجه يحمي الأسوار،

ليثُ صنديد يزأر ويصيح، إما شهادة أو انتصار


من للرعية إلا هنية في أرض انعدمت فيها الوطنية

الدنيا تزول والموت يهون لتحيا  غزة حرة أبية .!!


القدس ينادي أين أولادي تلك أركاني، هُدم كياني .. !!

ألا من مجير، ألا من نصير  بكى حجر الصوان على أحوالي 


دار الوطيس ظهر الخبيث ليمزق شملي وبنياني 

صرخ الصغير، أصبح لطيما، سيظل  يأن ويعاني 


كان ليه أم كان ليه أب ..كان ليه خال كان ليه عم .. راح الشمل 


يا أمة المليار لمن الجنة دار إذا لم تثأر وتغار

 على كل عرض انداس وكل شرف اتمس

 

يابن العم هان الدم تشوفني بمووت ولا تهتم .. طب فين الدم ..؟!!


أعطش وأجوع وأذوق الموت ولا شبر في غزة الغالي يتمس ..


سيبك من العروبة والنعرة الكدابة 

 فين هي الرجولة والنخوة والمهابة

أصبحتوا في وضع مزري كله سفولة ووضاعة



يوم الحشر ..!! في يوم الحشر هنقف ازاي ونكون في الصف

لما يسألنا الرب المعبود وهو مستوٍ فوق العرش

فين الملوك فين الرؤساء اللي نقضوا الميثاق وخانوا العهد ..


خانوا الرسول اللي كان بيقول انصر أخاك  ظالما مظلوما ..


 فلسطين مش بس عربيه دي أرض ليها أهمية  ..

دي أرض المنشر والمحشر ، وأرض الديانات والمهبط ..مهبط الأنبياء ومسرى رسول الله وإليها تشد الرحال!! فلما الخذلان ؟!!


لله أبرئ نفسي لله أفوض أمري لله أشكو ضعفي  وحزن قلبي 

من أمة مكتوبة في الهوية إنها مسلمة عربية ؟!!


لله درك فلسطين وغزة الأبية !!





مزيد من المعلومات »

at نوفمبر 03, 2024

 الجانب الإنساني في شعر (عقيل بن ناجي المسكين) | بقلم دكتور / جمال فودة عضو الاتحاد العالمي للغة العربية - عضو المجمع الدولي للأدباء والمثقفين العرب - كاتب وناقد من مصر


الجانب الإنساني في شعر (عقيل بن ناجي المسكين) | بقلم دكتور / جمال فودة عضو الاتحاد العالمي للغة العربية - عضو المجمع الدولي للأدباء والمثقفين العرب - كاتب وناقد من مصر
الجانب الإنساني في شعر (عقيل بن ناجي المسكين) | بقلم دكتور / جمال فودة عضو الاتحاد العالمي للغة العربية - عضو المجمع الدولي للأدباء والمثقفين العرب - كاتب وناقد من مصر




إن تكثيف بنية دلالية ما في نص شعري يوحى بأنها ظاهرة متميزة ينسجها الشاعر في حالة وجدانية خاصة، حيث تنصهر هذه الدلالة في سياق التجربة، وبفعل إبداعية اللغة داخل النص تحمل إيحاءات ثرية تضفي على النص حيوية متجددة، وحضوراً لا يبلغه النص بدون هذا الترابط بين مبناه ومعناه، وتلك إحدى ميزات العمل الفني الناجح.   

   وهذا ما نجده عند الشاعر (عقيل المسكين) عندما يوظف الشعر الاجتماعي في كتاباته؛ إذ يستقي المعاني والموضوعات من محيطه الشخصي والاجتماعي، ويعتمد في تصويره على الخيال والملاحظة على نحو يستطيع من خلاله إبراز الدلالة الكامنة وراء الألفاظ، ويتمتع شعراء الشعر الاجتماعي بملكات نفسية يستطيعون من خلالها التعبير عن المواقف الاجتماعية المتفاوتة بل والمتناقضة.

   وجاء اعتماد (المسكين) على هذه السمة الدلالية في قصائده، كأداة تعبيرية تسهم في كشف رؤيته لواقعه هذا من ناحية، كما تعين المتلقي على استكشاف أبعاد التجربة واستنطاق الدلالة من ناحية أخرى، وقد استطاع " المسكين " استغلال هذه البنية الدلالية استغلالاً أضحى واضحاً في إبداعه، وأصبح من الملامح الأسلوبية التي تشكل بنية النص في شعره.

فتبدو قصائده حافلة برموز إيحائية ودلالات نفسية، واستبطان لخلجات الوجدان وومضات الفكر، ذلك أن الشاعر مادامت قد أصبحت له رؤية خاصة في إطار تجربته، ومادام يستعين باللغة الإيحائية وليس باللغة المعجمية وسيلة للكشف والتعبير، فإن اللفظة تتجاوز معناها المعجمي إلى دلالة خاصة تتسق ورؤية الشاعر.

   إن ما يسميه البعض بـ (شعر المناسبات) كما هو عند (المسكين) ليس مجرد خطرات فكرية اهتدى إليها بتأملاته وتجاربه، بل وعاء انصهرت فيه ثقافته وشخصيته، فكانت خير منهل ارتوى منه وصدر عنه إنتاجه الشعري، فعبر عنها تعبيراً إنسانياً من الناحية الفكرية والأدبية، حيث كان يزاوج بين العقل والحس، وتميزت قصائده بكونها وليدة الوجدان والفكر معاً، فهي تزخر بالمعاني الدقيقة، وتنضج بالعاطفة، وتزدهي بالإيقاع الموسيقي المنتظم، الأمر الذي جعلها تجمع بين قوة الإقناع وجمال الامتاع.

   ولسنا ممن يؤيد رأي بعض النقاد في اتهام الشعر الاجتماعي بالسطحية والتكلف، وأن عناصر وحيه وقف على مواقف يحددها الزمان والمكان، فلا يأتي عفوًا، ولا من فيض الخاطر ، في ظننا أن هذا تجنٍ واضحٌ، وظلمُ فادحُ ؛ لأن ما يقوله الشاعر من فيض إحساسه بعد معايشة موقفٍ أثر في نفسه ، وأثار وجدانه وفكره، فنظم فيه شعره مثل قصيدة ( وُلد الهدى) في مدح النبي - صلى الله عليه وسلم- لأحمد شوقي، و مثل رثاء (ابن الرومي) لابنه ، ورثاء (الخنساء) لأخيها ، ورثاء (نزار قباني) لزوجته بلقيس ... هذه كلها وغيرها الكثير من شعر المناسبات، لكنها تجسد تجربة ناجحة ؛ لأنها صادقة ، لم يُجبر قائلها على نظمها؛ فقد قالها من فيض خاطره ورهافة مشاعره، وصدق احساسه، وهذا ما ألفيناه جلياً عند ( المسكين).

   فمثلاً قصيدته (شيخ المكارم) في مدح الدكتور المهندس (عبد الله السيهاتي) التي نري الشاعر فيها حريصاً على ذكر مناقب الممدوح من نبلٍ وكرم، ومكارم، وحسن خلق وغير ذلك من الصفات الإنسانية، فإن قصائده امتازت بدقة التفكير، وبعد الخيال، هذا إلى جانب صدق العاطفة بعيداً عن المغالاة والتملق، ففي مدحه تحس نبض قلبه يخفق حباً وتقديراً واحتراماً لمن هو لذاك أهل .

يقول:

شيخ المكارم والندى والجود شيخ تألق في ذراه نشيدي

وحدود حب الأصدقاء أخوة والشعر إخوته بغير حـدود

أرضيت ربك طاعة وأمـانة والربح يبقى جـنة المـعبود

   وفي الختام نقول: إن (عقيل المسكين) شاعر لا يُعرف وإنما يُتعرف عليه، من خلال رصد الدلالات التي يبثها في بنية النص الشعري؛ كتقنية أسلوبية تشير إلى استرفاد الشاعر من ينابيع ثقافية متباينة؛ سعياً إلى تشكيل الدلالة النصية التي تتكون لبناتها من جمل وتعابير دلالية خاصة، تنتظم في سياق التجربة الشعرية وتنصهر في بوتقتها.

مزيد من المعلومات »

at نوفمبر 03, 2024

 

غابة اللبلاب | بقلم الأديب المصري سامح رشاد


غابة اللبلاب | بقلم الأديب المصري سامح رشاد
غابة اللبلاب | بقلم الأديب المصري سامح رشاد

 

غابة اللبلاب.

"ربما طَافني طَائِف واختَفى"

هأنذا أطأ حوافّ المجرة بنصف عين

قربة مائي سرقها اللصوص

وكلما أمرُ على أهل قرية يأبوا أن يضَيفوني

ثم كانت هناك عند غابة اللبلاب

سيدة بهية الطلعِ خرجت من بين عباءاتِ الفجرِ...

_هذا أَنا أيها الرَكب......توقف!

استطالتْ وحلتْ مِئزَرها

دِيبَاج مِنْ سُنْدُسِ أَخْضَر

ورِبَاط حَرايرُ من توتٍ وقَزِ 

قَطِيفَة مَصبُوغة مِن المرْمر والشَّقائق وَلآلِئ مَصفُوفة تَتَطايَر على سَاحِل الذِّراعيْنِ الأبْيضيْنِ المصبوبتان من اللَّازورْد وعصائر الحجر اَلكرِيم اِسْتقَلَّتْ وأرْختْ على الظَّهْر ضفائرهَا فتراقصتْ خصيلاتهَا وافْترقْن يمامَات بِيض وَزُرق قاصيَات قاصيَات دُوَان

وغْزلَات صباحَات سابحَات يرتعْن فَوْق العشيْبات أُلُوف مِن الطَّيْر يانعَات رَواجِف ومزْلزْلات تَلهُو وتْحمْحم حوْلهَا وأرجل خُيِّل تَخِب على الصَّخْر خبَا وَنُوق تَحُث خطَّاهَا 

مُثنَّى وَثَلاث ورباع. . .

 والْمهاريَّ السلالات سارحَات بَيْن الجيَاد والصَّافنات

قالت: سلامًا

غفوتُ قليلًا_قليلًا

قلتُ: س ل ا م

ضحكتْ وأوماتْ للركبِ أن يسرعَ

انفلتت عيني عن طوالعِ الرؤية





مزيد من المعلومات »

at أكتوبر 30, 2024

 

تاريخُنا المجيد | بقلم الشاعرة السورية ردينة أبو سعد 


تاريخُنا المجيد | بقلم الشاعرة السورية ردينة أبو سعد



تاريخُنا  المجيد !

ثأرٌ ووعيد

حروبٌ  ومآسٍ  وعبيد

أميرٌ يحرّفُ القرآن 

غناءٌ  وقِيان 

وحروفٌ عابرة

وطأها  النّسيان 

       ....

آمالٌ نُقِشت ورداً  

على جدارِ الزّمان

تحطّمها  يدُ مهووسٍ

بِلا  وجدان.

   ......

ماضٍ  مجيد !

لم أجدْ  فيه إلّا  

ناراً وحديد 

وشعوباً تُطحَن 

 وتُسحَق 

ثمّ تبيد 

        .....

لا   لا  تحلم.

ليسَ هُناك جديد .

 





مزيد من المعلومات »

at أكتوبر 29, 2024


نسبية الحقيقة | بقلم الكاتب المغربي العبودي أنس 


نسبية الحقيقة | بقلم الكاتب المغربي العبودي أنس
نسبية الحقيقة | بقلم الكاتب المغربي العبودي أنس 


لا نملك من الحقيقة إلا ما تشبهها أو تتشابه لنا. حقيقتنا هي ما نراه من زاويتنا لذا علينا أن نوسع زاويتنا الخاصة بزاويات غيرنا لعلنا نوسع أفق إدراكنا من أجل الحقيقة النسبية الأقرب لنا لا من للحقيقة المطلقة. إن هي إلا خطوة إيجابيتها تكمن في إحساسنا بأننا تحركنا دينامية نحو الضوء أو توهج يساعد حركيتنا. إنها طاقات تتغذى ببعضها البعض لتكبر...




مزيد من المعلومات »
الاشتراك في: الرسائل (Atom)