بحث

Translate

 

قـراءة أدبية في العالم الثالث وخصخصة التعليم | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة


قـراءة أدبية في العالم الثالث وخصخصة التعليم | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
قـراءة أدبية في العالم الثالث وخصخصة التعليم | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة



بحيادية أكتب والخيال لك. شهادة ثانوية ثم أخرى جامعية وأراضي  صحراوية بالإمكان تحويلها لزراعية في بلد يشكو المجاعة والأمية! عالم أول سرق العالم الثالث  وأين العالم الثاني من هذه المسرحية الهزلية؟ تُرى من يا سادة المستفيد ومن الضحية؟ دعونا نرى أراء أهل العلم والثقة في تلك الأزمة الحقيقية. فكلنا عباد الله بشرط نُخلص ونصفى النية.

مع نهاية شهر أكتوبر لعام ٢٠١٦ سجل موقع فيس بوك ٨٥٩١٨ استخدامًا لكلمة شعب  متخلف ٩٣٢٩١ استخدامًا لكلمة تخلف. يُعرّف قاموس المعاني الأمة المتخلفة بأنها تلك التي تجاوزتها الأمم الأخرى في مضمار الحضارة.

 فمتى ظهر مصطلح الأمم المتخلفة؟ في البداية سيكولوجيا الإنسان المقهور" لا يقصد بها العلاقة بين الحاكم والمواطن بل تمتد لتشمل علاقات أخرى في دوائر أضيق تحيط بالإنسان قد تتسم بالاستغلال والاستعباد كعلاقة أب بأولاده، زوج بزوجته، مدير بموظفه، رجل دين بأتباعه وحتى مدرّس بتلاميذه. وطبقاً لما يذكره علم النفس فإن حصول الإنسان الخاضع والمستغَل والمستعبَد على أي قدر من السلطة على الآخرين قد يدفع به لمعاملتهم كما عومل سابقاً، وسيتحول إلى متسلطٍ قاهر. والسبب لا يرجع إلى السياسة، إنما إلى لاوعي الإنسان الثقافي الذي ترسخت فيه قيم الاستعباد والظلم.

للصدفة أن ما يسمى دول "العالم الأول" في أكثرها تقع في شمال الكرة الأرضية وهى الدول التى تمكنت من الحصول على أكبر استفادة ممكنه من المواد الأولية من بترول  ومعادن مهمة كثيرة موجودة في دول الجنوب، والتي تحتاجها دول "العالم الأول" في صناعاتها المتطورة، ودول "العالم الثالث" تقع في جنوبها .  

  وتسأل إيزابيل الليندي: "جئت من ما يسمى بالعالم الثالث (ما هو الثاني)؟ " 

تعتبر بعض المراجع أن مصطلح "العالم الثالث" نشأ خلال الحرب الباردة لتعريف الدول التي بقيت خارج حلفي "الناتو" و"وارسو" المتحاربين. 

ومن الواضح أن هذا التصنيف فيه الكثير من الاستعلاء  والنظرة الدونية بين الدول وبعضها . ولا يقتصر هذا الشعور على الدول فقط وإنما هو موجود بين المواطنين فى الوطن الواحد. 

 الخصخصة  رغم مميزاتها تجلب إحساس بالتعالي من البعض واحتقار البعض للبعض.   "عندما غزت الحضارة الغربية الشرقين الأدنى والأقصى وما يسمى الآن بالعالم الثالث ، فرضت أفكارها الخاصة عن بيئة مناسبة وحياة مجزية. من خلال القيام بذلك ، أدى ذلك إلى تعطيل أنماط التكيف الدقيقة وخلق مشاكل لم تكن موجودة من قبل." بول فييرابند

فما هى الخصخصة وما لها وما عليها؟

الخصخصة هى نقل أو بيع أو تحويل المشاريع العامة إلى القطاع الخاص، وللخصخصة فوائد كثيرة كما لها أضرار وسلبيات.    تهدف الخصخصة بشكل عام إلى إعادة توزيع الأدوار بين القطاعين العام والخاص والانسحاب التدريجي للدولة من بعض الأنشطة الاقتصادية.

ما معنى الخصخصة في التعليم؟

تُعرَّف الخصخصة في مجال التعليم بأنَّها عملية نقل كافة المؤسسات التعليمية من القطاع العام أو القطاع الخاص بشكل جزئي أو بشكل كامل، وينتج عنها امتلاك كافة المؤسسات التعليمية بيد مُلَّاك القطاع الخاص وليس بيد الدولة، بهدف الرقى بالخدمة التعليمية. ومن مميزاتها: ١- تحسين الكفاءة في التعليم. " إن مساعدة الناس في العالم الثالث على التعلم وتعلم القراءة والكتابة أمر في غاية الأهمية. أعني أنه حق مهم من حقوق الإنسان." إيفا جرين

٢-    التخلص من الضغط الحكومي الذي ينتج عنه توظيف موظف في غير مكانه أو فصل موظف آخر

٣-    توفير الكثير من فرص العمل للموظفين والمدرسين أصحاب الكفاءات العالية.

٤-    دخول التقنيات الإلكترونية الحديثة في التعليم، لمواكبة التطور الحديث وتسهيل إيصال المعلومة للطلاب.

    وللخصخصة فوائد للموظفين منها: ١-  زيادة الأجور والمرتبات وذلك بسبب أنَّ المعلمين والموظفين هم العامل المؤثر الأول على سير العملية التعليمية بشكل عام.

٢- الحصول على الترقي الوظيفي بطريقة عادلة لم يكن يشعر بها في القطاع العام بسبب الوساطات والرشاوي

سلبيات خصْخصة التعليم       ١- لجوء الكثير من الشركات الخاصة إلى مبدأ الربح الكبير في الوقت القصير، وهذا ما يعني زيادة في أسعار التعليم.

٢-    انخفاض مستوى الخدمات في حالة استيلاء شركة من الشركات الخاصة على قطاع التعليم كاملًا، مما سيؤدي إلى انخفاض الخدمات وارتفاع الأسعار للوصول إلى الأرباح المالية المطلوبة.  

٣-    التفاوت في المدارس العامة والخاصة.  ونقص المعلمين المدربين

٤- تتجنب هذه المؤسسات بشكل صارم قبول الأشخاص من الأسر الفقيرة (وهو ما يتضح من ارتفاع أسعارها) .    "العالم الثالث مصطلح لا أحبه كثيرًا لأننا جميعًا عالم واحد. أريد أن يعرف الناس أن الجزء الأكبر من البشرية يعاني." أودري هيبورن

ويرى البعض من الأدباء والمفكرين والقادة السياسيين   فى أنظمة الخصخصة أنها تورته تتقاسمها أطراف كثيرة مستفيدة، فماذا عن الضحايا غير المستفيدين ؟ دعونا نستعرض بعضاً مما قاله بعض المهتمين والمثقفين: "يتم تقديم الخصخصة على أنها البديل الوحيد لدولة فاسدة غير فعالة. في الواقع ، إنه ليس اختيارًا على الإطلاق … إنه عقد تجاري مربح للطرفين بين شركة خاصة (ويفضل أن تكون أجنبية) والنخبة الحاكمة في العالم الثالث." أرونداتي روي

هل تعلم أن  "ثلث سكان العالم ينامون في الوقت الذى فيه الثلثان الآخران مستيقظان وربما يثيران المتاعب في مكان ما." عميد راسك. في عالم يتزايد فيه الطلب على الغذاء ، إفريقيا تعد موطنًا لثلثي الأراضي الصالحة للزراعة غير المستغلة في العالم.".. محمد ابراهيم  

 " أنا أرفض رفضًا قاطعًا الرأي القائل بأن العالم الثالث محكوم عليه بالفقر والمجاعة. ليس هذا خاطئًا فحسب ، بل أعتقد أن هذا الموقف يقترب من اللا أخلاقي ، مثل التفكير في أن العبودية هي وجه غير قابل للتغيير من الحالة الإنسانية ، فلماذا عناء فعل أي شيء حيال ذلك؟" اليكس تباروك



 

العمر الحقيقى | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 


العمر الحقيقى | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
العمر الحقيقى | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة



متمرد ومثلى لا يعترف 

 أنى أحبك لكن حروف قلبى تبوح. اكتب وكم عانيت  ألم الجوى و وكم سمى فؤادى المذبوح. أهواك يا عمرى وقلبى فى هواك لحوح. سأظل أكتب عن ذاتى، ذكرياتى سيظل على أوراقى الفؤاد ينوح. وسيبقى قلبى لربى  بالدعاء  لحوح. فما بينى وبين ربى ليس له حدود وكيف لا أكون فى كرم الرحيم طموح؟!

 أكتب لأنى أعلم أن للكلمات نغم على أوتار القلوب كما أن لها رائحة تفوح. فما أجمل لحظاتى حين ألتقينا صدفة.

تلاقينا وعشقتُ الصمتَ في خجلها ، وإن حكت ففي صوتها إنشاد . كم عشقتُ الوطن في عينِها، وإن هجرتْ ففي رائحتها رائحة الأجداد. تلاقينا وكأن اللقاء صُدفةً بميعاد. في سُنة الحب ودستور العاشقين كان لقاؤنا .. ليلةٌ اجملُ من ليلةِ الميلاد. عشقتُ البعدَ في شوقها، وإن قربتْ ففي وصلها أمجاد. عشقتُ اللقاء في قلبها، وإن غادرت ففي قلبي ألف ميعاد. وبت أسال نفسى عن عمرى الحقيقى فغيابها لى يوم حداد. فبوجودها أرتوى وأجد فيها الزاد. 

عمرى هو لحظات السعادة التى أستمتعت بها، وهو سنوات الإستبداد والاجهاد. فلمن منهما أكن شاكرًا... للحظات أم للسنوات؟ لمن أسعدني أم لمن علمنى الحكمة والنضج؟

"العمر الحقيقي"... العمر الحقيقي ليس رقم  في البطاقة، ولا هو الشعر الأبيض أو التجاعيد على وجهى. العمر الحقيقي هو عدد المرات التى أتكسرت فيها روحى ولملمت جرحى خشية أن يلحظه أحد فيشمت بى أو يشفق عليٓ. هي الليالي التى نمت فيها وأنا موجوع ولم أحكي، فلا أحد يعى ما بى أو يدركه. هو اللحظة التى أكتشفت فيها أن أقرب ناس ليٓ، هم أكثر ناس سببوا لى ألم.

العمر الحقيقي هو عدد الصدمات التى مررت بها. كل صدمة كبرتنى سنين، العمر الحقيقى هى كل مرة أنتظرت فيها طبطبه ولم تأتى، جبر خاطر لكن حصدت كسر ووجع. كل مرة أنتظرت فيها السند وخاب ظنى.

العمر الحقيقى هو كل لحظة فراق. والفراق ليس فراق الموت فقط، بل هو فراق من تركنى وأنا فى أشد الاحتياج إليه، من تغير ومن باع دون داع.

العمر الحقيقي هو الخذلان

لأن الخذلان لا يكسر القلب فقط، لكنه يكسر نظرتك للدنيا وثقتك ببراءتك. هو اللحظة التى فهمت فيها

أن الطيبة بمفردها لا تكفي لكى أعيش بأمان، بل قد تكون طيبتى سر شقائى. كم من قيمة وهبناها لمن لم يقدروها! كل تجربة عشتها وقرار أخذته إجبارًا هو ده عمرى الحقيقى.

كل شخص أتصدمت فيه وكل طريق أُجبرت عليه ومشيته يخبروك أن ده عمرى الحقيقى. 

 كل مرة قولت"مش هزعل"

وزعلت، "مش هتأثر" وتأثرت. العمر الحقيقي

هو الهدوء الذى جاء بعد التعب، ليس لأنى أشعر بالراحة، لكن لأنى تعبت من الشرح وتعبت من العتاب

وتعبت من أنى أبرر وجعى.

هو اللحظة التي أجد نفسى اريد ولا أطلب، هى الوقت الذى لا أنتظر فيه أحد، هو الوقت الذى أضحك فيه لكن  بداخلى صمت وظلام. ضحكة تستر احتياجنا من عيون البشر.

العمر الحقيقي هو أنك أصبحت فاهم، وغير مندفع، هادىء، وليس ضعيف، حاسس، ولست ساذج. 

مررت بفواجع، تحملت، أتصدمت، فيه ناس كبرت في الوجع، وفيه ناس كبرت في الفهم، وفيه ناس كبرت لأن الحياة كانت قاسية. أنا إن كنت كبير فأنا كبير الروح وليس كبير سن ... فأنا ما زلت أقف وأواجه الأزمات.

ولو كلامى لمس قلبك

أعرف أنك كبرت بعد قراءة مقالى هذا لأنك عرفت نفسك وعرفت أنك لست شخص قليل القيمة أو قليل الحيلة أنت كنز، ملىء بخبرات الحياة.




 

القصص الشعبى | بقلم الأديب المصري علاء عبد الستار 


القصص الشعبى | بقلم الأديب المصري علاء عبد الستار
القصص الشعبى | بقلم الأديب المصري علاء عبد الستار


من الترول النرويجي إلى الغول المصري: 

أساطير العمالقة بين الشر والضحية


إحياء الأساطير في السينما الحديثة

شاهدت مؤخرا الفيلم النرويجى  

troll

 الذي يعيد صياغة أسطورة الترول العملاق بطريقة مبتكرة. يبدأ الفيلم بإيقاظ ترول من سباته الألفي تحت جبل دوفري بسبب أعمال حفر بشرية، فيتوجه نحو أوسلو لاستعادة أرضه. هنا لا يُصور الترول كشر مطلق، بل كضحية للتعدي البشري على بيئته.


فى قصة الفيلم

 العلماء يكتشفون جذوره في تاريخ نرويجي قديم، حيث بنى البشر كنائس فوق أراضيه، مما يبرر غضبه ويجعله رمزاً للطبيعة المغتصبة.


 الفيلم يعكس كيف تتطور الأساطير لتنتقد الحاضر، مستلهماً فلكلوراً نرويجياً يعود إلى العصور الوسطى.


 الترول في الفلكلور النرويجي: ليسوا كلهم أشراراً

في الأساطير النرويجية، الترول كائنات عملاقة تعيش في الجبال أو تحت الجسور، تكره ضوء الشمس الذي يحولها إلى حجر، وتتميز بغبائها أو مكرها. بعضها طيب يساعد البشر، بينما يأكل آخرون الرعاة أو يخطفون النساء. هذه الثنائية تعكس علاقة معقدة مع الإنسان، حيث يُعاقب الترول على إيذائهم لكن شره غالباً ما ينبع من انتهاك خصوصيتهم. الفيلم يعمق هذا بجعله ضحية للتقدم البشري، مشابهاً لقصص عالمية عن عمالقة يثأرون لأراضيهم.


 الغول في الفلكلور المصري: الرعب الصحراوي الأبدي والحكايات الشعبية


يُعد "الغول" أو "أمنا الغولة" أحد أكثر الكائنات رعباً في الفلكلور المصري والعربي، وهو شيطان صحراوي يعيش قرب المقابر، الوديان النائية، أو الصحراء الوعرة. يُصور كامرأة عملاقة بشعر أشعث طويل، عيون مشقوقة حمراء تتلألأ في الظلام، وأسنان حادة، قادرة على تغيير شكلها لتغري الضحايا – خاصة الأطفال والمسافرين الضالين – بصوت ناعم أو صورة امرأة جميلة قبل أن تفترسها. هدفه الأساسي أكل الجثث الطازجة أو خطف الأحياء،


في الحكايات الشعبية المصرية، يُستخدم الغول لترهيب الأطفال، مثل قصة "أمنا الغولة هتاكلك لو ما نمتوش" أو "الغولة بتنادي على اللي

 بيخرجوا لوحدهم". من أشهر الروايات "أمنا الغولة وابنها رجل مسلوخة"، حيث تتعاون مع كائنات أخرى مثل "أم الشعور" أو "النداهة" لصيد الضحايا. هذه القصص تُروى في الريف والمدن على حد سواء، 


، وتعكس خوفاً من الصحراء كرمز للمجهول والموت. أما أصوله، فيعود إلى "الغول" في الأساطير العربية الإسلامية المبكرة (كما في كتب الأذكار والمعاجم مثل "لسان العرب")، وربما إلى إلهة سخمت المصرية القديمة 


الأدب الشعبي حول العالم يتشابه في تصوير الكائنات العملاقة مثل الترول، الغيلان،

 جميعها تعيش في أماكن نائية (جبال، صحاري، غابات)، تأكل البشر أحياناً، وتتحول إلى حجر أو تختفي مع الضوء. الفرق يكمن في الدوافع: الترول قد يكون طيباً أو يثأر لإيذاء البشر له، بينما الغول شرير مطلق. هذا الانتشار يعكس خوفاً إنسانياً مشتركاً من الطبيعة الجامحة والماضي المنسي،

 ينتقل عبر الأجيال

 

#علاء_عبد_الستار



 

أَنِـيـنُ بِـلادي | بقلم الأديب اليمني أبو نضال الشريف 


أَنِـيـنُ بِـلادي | بقلم الأديب اليمني أبو نضال الشريف
أَنِـيـنُ بِـلادي | بقلم الأديب اليمني أبو نضال الشريف 



سَأكْتُبُ بعضَ حزني عن بلادي 

عســى يَنْزَاحُ هَــمٌّ عَــنْ فؤادي 


فـعذراً يالسَّعـيدةُ إنْ عيـوني

بكتْ فَلَقَدْ بكى مثلي مـدادي 


حـروبٌ دَمَّـرتـنا دونَ وَعْـيٍ 

شتاتّ بعدَ جَمعٍ وَاتِّحــــادي


خُصُومَـاتٌ وَقَـتلٌ بالأُلـــوفِ 

وظلمٌ قدْ أتـى فَـوقَ العبـــادِ 


نُمَزِّقُ بعضَنا بعــضاً جهــارا 

ونحنُ مصيـــرُنا بينَ الأيادي 


أتضحكُ مِلْءَ فِيكَ أخي وتنسى 

بِـأنَّ الجســمَ يـنـزفُ بازْديــــادِ 


فتحــــنا بابَ موطننا إليهمْ 

كما فُتِحَتْ قـلــوبٌ للأعادي 


فكيفَ نلـومُ جَاْرٌ لو خـذلنا 

وَفِيــنا كــلُّ خـــوَّانٍ مُعَــادِ


فَنَهْدُمُ دارَنا نَعـلُو صُــرَاخا 

أغيــثونا مــــزيداً بالعتــادِ 


فَأإنْ لمْ نعتَمِدْ جُهْداً سَلِيما 

يُحَقِّقُ شَأنَنَا وتَسمُو بلادي 


سَنَبقى في مواكبهم عَبيدا 

يُـهَــدِّدُنا شَــقِــيٍّ بالــمــزادِ 


فَإنْ ذُكِرَتْ بلادي نبــضُ قلبي 

يَهِيــمُ بِحُـــــبِّها في كــلِّ وادي 


وَيَحزُنُنِي ظُــرُوفٌ أثقلَـــتْها 

فأضحى وجهُها نَحوَ السَّوادِ


قلوبُ الخلقِ للأوطانِ تهفو 

وَتَعْشَقُ أَرضَها بَعـــدَ البُعَــادِ 


سَأتلُو في محاريبِ اشتياقي 

تراتيلَ الهوى شِعْرَ البــــوادي




 

على مقعد | بقلم الأديب المصري وحيد عبد الملاك 


على مقعد | بقلم الأديب المصري وحيد عبد الملاك
على مقعد | بقلم الأديب المصري وحيد عبد الملاك


على مقعد

أمام منزل لا يعبر أمامه أحد

الخشب في النافذة والباب

من عمر الأجداد

حتى المقعد يئنّ ويتألم

وعصا العمر بدأت الزحف

كأنها تتعلم المشي

والريح تلوّح ولا تُلقي السلام

والوقت مذبوح على أرض

لم تعد تسمع أو ترى

والأيام فرنٌ كبيرٌ باردٌ

لا تُنتج الخبز

وصور الجدار تتأملك

كغريبٍ

تسأل: من أنت؟

ذاكرتها خشب وورق

وعيناها دمعٌ

وإطار الصورة سجنٌ

وأشخاصها

يتبولون على الجدار

وعلى أنفسهم

لا أحد هنا يطيق أحدًا

لا المقعد ولا صاحبه

لا الأبواب ولا النوافذ

لا شيء يترفق بشيء

المصباح المعلّق بخيوط العنكبوت

ينظر تحته بصعوبة

ويرتعش

يرجع للخلف علّ الصورة تتضح

ويعود للأمام

ولا أمل

تتراجع المائدة العجوز

وتستند على الجدار

أوراق على المائدة

لا أحد يعرف ما بها

ما لونها

ما فيها

ذبلت، ذبلت كقصةٍ باردةٍ

وعين القط لم تعد هنا

رحل وترك الكهف

وخلفه صار مواءٌ

لا أحد يسمعه

البيت المنهك المُجهَد

يشرب الماء العطن

وبعض الأعشاب تكمل المشهد

بلا سبب

لا أحد يأتي هنا

إلا الريح والتراب

والخواء

يقفز الصمت

يكسر القاعدة ويصرخ

يخرج الصوت

صمتًا أعمق وأعمق

والريح تدوّن على الورق

لا شيء……….




 

أمور مستعصية النسيان | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن 


أمور مستعصية النسيان | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن
أمور مستعصية النسيان | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن


السلام عليكم ، 

أمور مستعصية النسيان :


في أعماق الذاكرة تبقى هناك أمور بعيدة عن طي النسيان وكأنها أصرَّت أنْ تظل خالدة فيها للأبد وهذا هو سر شقاء وحزن المرء المُباغِت الذي لا يدري له سبباً أو يعرف مأتاه ولكن إنْ نبش داخله سيتفهَّم الأمر بلا شك ولن يستمر في لوم ذاته على أمور ليس له دخل بها ، فهناك أمور تستعصي على النسيان أو التجاهل أو تُزاح من الذهن تماماً ، فتلك هي حال الدنيا إذْ لا تدوم على حال ورُغم ذلك علينا أنْ نمضي غير واضعين جلّ تركيزنا على الماضي وكأننا غير آبهين بالحاضر أو ملتفتين لتلك الحياة التي تمضي بلا طائل سوى الانغماس في وحل الأحزان التي لا تفنى ...



 

نقيُّ الروحِ | بقلم الأديبة المصرية ريهام كمال الدين سليم 


نقيُّ الروحِ | بقلم الأديبة المصرية ريهام كمال الدين سليم
نقيُّ الروحِ | بقلم الأديبة المصرية ريهام كمال الدين سليم



نقيُّ الروحِ يسكنُ في الفؤادِ

ويُزهرُ إن تكلَّمَ بالودادِ


رأيتُ اللهَ في خُلُقٍ تجلّى

وفي نورٍ يفيضُ على العبادِ


فإن ضاقتْ مساحاتُ الليالي

أتانا منهُ صبحٌ في السوادِ


كأنَّ وجودَهُ سرٌّ نبيلٌ

يُعلِّمُنا أحاديثَ الرشادِ


وإن قستِ الحياةُ عليهِ يومًا

تسامى صابرًا فوقَ الشدادِ


وإن خانَ الزمانُ خطى رجاءٍ

نجدهُ ثابتًا رغمَ البعادِ


ويجمعُنا الوفاءُ وإن تناءَتْ

دروبُ الشوقِ في شتَّى البلادِ


#بقلمي #ريهام_كمال_الدين_سليم 

 

حدود الحُلم | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن 


حدود الحُلم | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن
حدود الحُلم | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن



السلام عليكم  

حدود الحُلم


شردت في أحلامي وتخيَّلتُ أنها صارت ماثلة أمامي وحينما أَفقْت وجدتني على حال أفضل وهذا هو سر الخيال حيث يأخذني لعالم آخر بعيد تماماً عن قسوة الواقع في بعض الأحيان ، فلا تمنع ذاتك من الحُلم ولكن في حدود المعقول دون أنْ تدَعه يفصِلك عن الواقع تماماً حتى لا تنصدم حينما تعود إليه أو يُصاب عقلك ببعض الخلل ، فمهما حلُمت عليك أنْ تعود لواقعك غير ناكر إياه أو زاهد فيه فهو بالضرورة يحمِل أياماً يسيرة كما يجلب المشقات ، فلا تضع كل هذا اللوم عليه فعقلك هو ما يُضخِّم الأمور في بعض الأوقات ويجعلها تتفاقم مسبِّبة المزيد من الكوارث داخلك في حين أن الأمر قد يكون بسيطاً لا يستحق كل هذا الاكتراث أو المغالاة ...