بحث

Translate

أحدث المواضيع Recent Post
View More

at فبراير 21, 2025

 

الشُح الطبقي | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن 


الشُح الطبقي | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن
الشُح الطبقي | بقلم الأديبة المصرية خلود أيمن 



السلام عليكم ، 

الشُح الطبقي : 

يُظلَم أبناء الطبقة الكادحة إذْ لا ينالون ما يتمنون وتظل حياتهم مليئة بالعَسرات والصعوبات في سبيل إيجاد وسيلة للحياة الآدمية التي يحياها مَنْ هُم في مثل أعمارهم ، ويبقى أباؤهم في ضيق الحال هذا بالإضافة إلى خوفهم الدائم من الغد الذي لا يحمِل أي بشارات توحي بقدوم الأفضل أو تبدُّل الحال بالقَدْر البسيط الذي يسمح لهم بتلبية أقل متطلبات هؤلاء الأبناء الذين أتوا الحياة ليعانوا ويكابدوا كل أنواع الشقاء وألوان الذل بفعل بُخل البعض عن منحهم الصدقات التي أمرهم الله بإخراجها كزكاةٍ عن هذا المال الذي مدَّهم به وهي ما تُزيده بركةً ولكنهم استكبروا وطغوا ودَهسوا حقوق تلك الطبقة الفقيرة التي تزداد ضيقاً يوماً تلو الآخر بفِعل جحودهم واكتنازهم لهذا المال وكأنه منحةٌ أبدية لا تزول رُغم علمهم أن الله قادر على سلبهم إياه كما حباهم به ، ولكن ما ذنب هؤلاء الصغار أليس لهم أية حقوق في تلك الحياة أقلها حقهم في التعليم ونيل القدر الكافي منه الذي يُتيح لهم فرص عمل ضئيلة تُوفِّر لهم المال الزهيد في المستقبل ولكن الطغيان والبَغي قد تملَّكا قلوب الأغنياء رُغم رؤيتهم أن الحال قد يتبدَّل بين ليلة وضحاها ، قد يتغير لأي ظرف طارئ ، فلا بد من مراعاة حال الغير حتى إذا ما وُضِعنا في نفس الموقف نجد مَنْ يشعر بنا وينقذنا من هذا الفقر المدقع جزاءً على ما صنعنا مع غيرنا من قَبْل وتلك النظرية البديهية التي يجب أنْ تُطبَّق في المجتمع ليس انتظاراً لشيء ولكنه العدل الذي أَوْجَب الله علينا اتباعه دون أي حياد عنه ولكن البعض قد اتخذوا الطريق المخالف وضلَّ مَسعاهم فلم يجدوا سوى ما ضنوا به على غيرهم وهذا عقاب مَنْ يتَّبع أهواءه ويستمسك بأمواله ويخالف أوامر الله دون أي خوف أو تفكير في المستقبل القريب الذي يكون في انتظاره ...



مزيد من المعلومات »

at فبراير 20, 2025

الإحسان إلى الحيوان في الإسلام: رحمة واحترام للفطرة | بقلم أ.د روحية مصطفى الجنش 


الإحسان إلى الحيوان في الإسلام: رحمة واحترام للفطرة | بقلم أ.د روحية مصطفى الجنش
الإحسان إلى الحيوان في الإسلام: رحمة واحترام للفطرة | بقلم أ.د روحية مصطفى الجنش 


سؤال : السلام عليكم دكتورة ، لدي صديقتي قطة وضعت صغارها حديثًا، لكنها لاحظت أن القطة ترغب في التزاوج. صديقتي ترفض تزويجها خوفًا من أن تحمل وتترك رضاعة صغارها، وتفضّل الانتظار حتى يكبروا. فهل عليها إثم في ذلك؟"

الجواب : 

قال الله تعالى: ﴿وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُم مَّا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ﴾ [الأنعام: 38]، مما يدل على أن الحيوانات كائنات خلقها الله بحكمة وجعل لها حقوقًا كما جعل للبشر، وأمر بالإحسان إليها.

والإحسان إلى الحيوان والرفق به من القيم الإسلامية التي حث عليها الإسلام ورتّب عليها الثواب العظيم، فقد جعل للحيوان حقوقًا يجب مراعاتها، ومنع التعدي عليها، ورتب على ذلك الإثم والعقاب الأخروي. قال النبي ﷺ: "في كل كبدٍ رطبةٍ أجر" متفق عليه، وهذا يشمل جميع المخلوقات التي تتنفس وتشعر بالجوع والعطش والألم. ومن ذلك ما ورد في الحديث عن المرأة التي دخلت النار بسبب قطة حبستها، فلم تطعمها ولم تتركها تأكل من خشاش الأرض، حيث قال النبي ﷺ: "عُذِّبت امرأةٌ في هِرَّةٍ سجَنَتها حتَّى ماتَت فدخلَت فيها النَّارَ، لا هيَ أطعمتها وسقتها إذ حبستها، ولا هيَ تركتها تأكلُ من خَشاشِ الأرضِ" متفق عليه.

وفي المقابل، غفر الله لرجل وشكر له فعله لأنه سقى كلبًا كاد يهلك من العطش، فقال النبي ﷺ: "بينا رجلٌ يمشي، فاشتد عليه العطشُ، فنزل بئرًا فشرب منها، ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكلُ الثَّرى من العطشِ، فقال الرجلُ: لقد بلغ هذا مثلَ الذي بلغ بي، فملأ خُفَّه، ثم أمسكه بفيه حتى رقى، فسقى الكلب، فشكر الله له، فغفر له" متفق عليه . وهذا يدل على أن الله يكافئ الإحسان للحيوان كما يكافئ الإحسان للبشر، لأن الرحمة تشمل جميع المخلوقات.

ومن مظاهر الرفق بالحيوان في الإسلام عدم تعريضه للأذى دون سبب، أو إيقاع الضرر عليه بلا ضرورة شرعية، حتى عند إزهاق روحه بالتذكية أو دفعًا لضرره، فقد أمر الشرع بالإحسان إليه في ذلك، فقال النبي ﷺ: "إن الله كتب الإحسان على كل شيء، فإذا قتلتم فأحسِنوا القِتلة، وإذا ذبحتم فأحسِنوا الذَّبحة، وليحدَّ أحدكم شفرته، وليرح ذبيحته" متفق عليه . 

وبما أن الحيوانات مفطورة على غريزة تساعدها على البقاء وهي غريزة التكاثر والتناسل، فلا يجوز للإنسان إذا وجد حاجة الحيوان إلى التزاوج أن يمنعه من ذلك، لأنه إضرار به، والضرر محرم في الإسلام. والنظر في واقعة السؤال يبين أن المتيقن لصاحبة الهرة هو تأكدها من حاجتها إلى التزاوج، أما خوفها من أن الهرة إذا حملت قد تترك رضاعة صغارها، فهذا أمر مظنون لا يقوم على دليل يقيني، ولا يُعارض حاجة الهرة الفطرية للتزاوج.

فضلًا عن أن الله تعالى تكفّل برزق هذه المخلوقات وحفظها، ولم يأمرنا شرعًا باقتنائها أو تغطيتها من البرد والمطر، بل خلقها بقدرات طبيعية تجعلها قادرة على التكيف مع بيئتها. ولو كان صحيحًا أن الحيوان يترك صغاره بمجرد أن يحمل حملًا جديدًا، لوردت توجيهات شرعية واضحة تمنع ذلك، لكن لم يرد شيء من هذا، مما يدل على أن ما تعتقده صاحبة الهرة ليس أمرًا مسلمًا به.

الأولى إذن أن تترك الهرة لتقضي حاجتها الطبيعية، حتى لا تُعرض للأذى أو تُمنع مما فُطرت عليه، لأن الله خلقها على هذا النحو، والتدخل في فطرتها بلا سبب ضروري يُعد نوعًا من الإضرار بها، وهو مما نهى عنه الإسلام. والله تعالى أعلى وأعلم





مزيد من المعلومات »

at فبراير 19, 2025

 رمضان يجمعنا بثقافات متنوعة بروح واحدة | بقلم أ.د روحية مصطفى الجنش

 

رمضان يجمعنا بثقافات متنوعة بروح واحدة | بقلم أ.د روحية مصطفى الجنش
رمضان يجمعنا بثقافات متنوعة بروح واحدة | بقلم أ.د روحية مصطفى الجنش


قبل أيام، شاركتُ الطالبات الوافدات سفراء الهداية في نشاط ثقافي ترفيهي حول الاستعداد لشهر رمضان الكريم، ومن جميل الأقدار أنني تأخرتُ قليلًا عن الموعد، فبدأت الطالبات بتقديم النشاط الثقافي الترفيهي بأنفسهن، مستعرضات العادات والتقاليد الرمضانية في مختلف البلدان الإسلامية.

ورغم اختلاف ألوانهن، وألسنتهن، وحدود أوطانهن، فقد اجتمعن على أمورٍ تعدّ في نظر الإسلام من المستحبات التي يُرغَّب فيها، لما تحمله من معاني المحبة، والرحمة، والجمال، والتعايش. ومن هذه العادات: الاحتفال بقدوم شهر رمضان بتزيين البيوت والشوارع والمساجد والمحال التجارية، وهو احتفاء يُعدّ من تعظيم شعائر الله تعالى كما هو الحال عندنا في مصر.

وليس هذا فحسب، بل إن زرع أهمية هذه الشعيرة في نفوس الأطفال أمرٌ جوهري، ويتم ذلك من خلال بعض العادات التي تعبّر عن دخول الشهر الكريم، مثل توزيع الورود والفوانيس، وإقامة أنشطة احتفالية تزيد من ارتباطهم بالشهر الفضيل. ففي إندونيسيا، يبدأ المسلمون استقبال رمضان بطقس "بادوسان"، وهو الاغتسال في الينابيع الطبيعية رمزًا للطهُّر والتجدد الروحي. أما في السودان، فتقام عادة "الزفة" حيث يخرج الأطفال في مواكب احتفالية حاملين الفوانيس، وينشدون الأناشيد الرمضانية فرحًا بقدوم الشهر الكريم. وفي ماليزيا، تُضاء المساجد والمنازل بفوانيس وزخارف مميزة، وتُنظم موائد الإفطار الجماعي في الشوارع لتعزيز روح التكافل بين أفراد المجتمع كما يحدث عندنا في مصر الحبيبة.

وكيف لا نحب رمضان، وهو شهر الخير، تُفتح فيه أبواب الجنة، وتُغلق فيه أبواب النار، وتُصفَّد فيه مردة الشياطين؟ ومن صام نهاره، وقام ليله إيمانًا واحتسابًا، غُفر له ما تقدَّم من ذنبه.

وكذلك، فإن الاهتمام بالنظافة يُعدّ أمرًا جوهريًا في الاستعداد لشهر رمضان، إذ إنها في نظر الإسلام شطر الإيمان، وهي أيضًا علامة تميّز المسلمين عن غيرهم، كما قال المصطفى ﷺ: "نظفوا ألسنتكم ولا تتشبهوا باليهود."

ولا يقتصر الأمر على النظافة الظاهرة فحسب، بل تمتد العناية إلى طهارة القلب وصفاء النفس، حيث يُؤكد على ضرورة تطهير الباطن قبل الظاهر. ومن هنا، يحرص كل مسلم ومسلمة على العزم الصادق لترك النميمة، والكذب، والرياء، والحقد، والحسد، وسائر المعاصي، كبيرها وصغيرها، حتى يكون رمضان بدايةً جديدةً في رحاب الله تعالى، وفرصةً للارتقاء بالنفس والسلوك، وتجديد العهد مع الخالق عز وجل.

ومن العادات الجميلة التي حرصت الطالبات على إبرازها عادة إطعام الطعام، خاصةً مع الجيران والأقارب وحتى غير المسلمين، بغض النظر عن اختلاف دياناتهم ومعتقداتهم. وهذه العادة تعدّ من أبرز صور سماحة الإسلام، ورسالةً قوية تعكس أخلاقياته الرفيعة، وتفنّد ما يثيره المغرضون من شبهات حوله.

كما أشرن أيضًا إلى الطابع الرمضاني المميز الذي يغلب على شاشات التلفاز خلال هذا الشهر الكريم، وأهمية استثمار هذا البث، حيث يلتف كثيرٌ من الناس حول الشاشات في رمضان، ما يجعلها وسيلةً فعالةً لتعزيز ثقافة المجتمع، ونشر أخلاقيات الإسلام، وتوضيح أحكام الصيام. ولا يقتصر الأمر على البرامج الدينية فحسب، بل يشمل أيضًا الترفيه الهادف، من خلال القصص التي تحمل في طيّاتها دروسًا مستفادةً، تعزز القيم الأخلاقية والروحانية لدى المشاهدين.

ومن جميل ما ذكرته الطالبات، خاصة ممثلة بوركينا فاسو، أن شهر رمضان يشهد انتشار مبادرات الإصلاح بين الناس، حيث يكثر فيه ردّ المطلقات ولمّ شمل الأسر، والسعي في الصلح بين المتخاصمين. وهذه إشارة جميلة إلى أن ما فرّقه الشيطان في لحظة غضب، يُصلحه رمضان بروحانيته ونفحاته المباركة، إذ يسود التسامح، وتذوب الخلافات في ظل القيم الإيمانية العميقة التي يحملها هذا الشهر الكريم.

كما أشارت الطالبات أيضًا إلى الحرص على إعداد ما لذّ وطاب من المشروبات الصحية والأطعمة الحلال، ولكن دون إسراف أو مباهاة، بل بروح البساطة والبركة، تأكيدًا على قيمة القناعة والاعتدال التي يدعو إليها الإسلام.

ختامًا، كان هذا اللقاء أكثر من مجرد فعالية ثقافية؛ فقد كان نافذةً مشرقةً تطل منها الطالبات على تنوع العادات والتقاليد الإسلامية التي، رغم اختلافها، تتوحد في روحها تحت مظلة هذا الشهر الكريم. في كل كلمة وتفاعل، كان هناك شعور بالدفء والانتماء، وكأن رمضان، بعظمته، يجمع القلوب قبل أن يجمع الموائد.

لقد أضاءت هذه الجلسة معاني التسامح، والمودة، والتآخي، مؤكدةً أن رمضان ليس مجرد شهر للصيام، بل هو موسمٌ للقلوب تتطهّر فيه النفوس، وتتصافى الأرواح، ويجدد العهد مع الله ومع المجتمع. خرجت الطالبات وهن يحملن في قلوبهن حبًا أكبر لهذا الشهر الكريم، وإدراكًا أعمق لقيمه، ورغبةً صادقةً في أن يكون رمضان محطةً حقيقيةً للتغيير نحو الأفضل.

نسأل الله أن يبلغنا وإياكم رمضان، وأن يجعله شهر خير وبركة وسلام على الجميع. 🌙💖




مزيد من المعلومات »

at فبراير 18, 2025


 زوجتى | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 


زوجتى | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
زوجتى | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة



ليت كل ما نكتبه يعبر عن واقعنا، لكنها الأمانى التى تدفعنا أن نحيا فى عالم موازى.. . عالم الخيال. وليست كل إمرأة تصلح زوجة. فالزوجة المتعلمة أثمن من الأحجار الكريمة لأنها مفتاح البيت. ولو أردت معرفة طريقة معاملة زوجتك لك بعد الزواج فشاهدها كيف تعامل شقيقها الأصغر منها. الزوجة الصالحة العطوفة بمثابة التاج على رأس الملك، الأفق الذي تشرق منه شمس السعادة على هذا الكون فتنير ظلمته، والبريد الذي يحمل على يده نعمة الخالق إلى المخلوق، والهواء المتردد الذي يهب الإنسان حياته وقوّته، والمعراج الذي تعرج عليه النفوس من الملأ الأدنى إلى الملأ الأعلى. الزوجة الصالحة هي الخير الكثير والوفير في هذا العالم.


لا يمكنك أن تكون لها حارس لو انها غير وفية ولو كنت اعتى الرجال أو أكثرهم سلطة، لأن حارس الزوجة الصالحة هو  العقل ولا شىء سواه.


الزوجة الفاضلة هي صندوق المجوهرات الذي نكتشف فيه كل يوم جوهرة جديدة. فالزوجة لابد ان تتقن فن التجديد فى شكلها وهيئتها. هى الأرض التى ننثر فيها البذار فتثمر وتزهر. فجمال المرأة ليس في الوجه ولا رشاقة الجسم ولكن الجمال ينبع من الداخل من حيث جمال القلب وإضاءة الوجه. 


المرأة تجرى من الرجل مجرى الدم فلا حياة بدونها. هى مخلوق بين الملائكة والبشر. ولها سطوة وقوة ناعمة تستطيع التغلب بها على غطرسة الرجل. هى الأمل عندما تغيب الشمس وتظلم الدنيا فهي التي تنير حياة وقلب زوجها. فإن كان الأب يعمل على دعم الأسرة ماديًا، تعمل الأم على دعم الأسرة معنويًا، فإذا غاب المعنوي استحال المادي وصار لعنة وفتنة. 


لا تُصدّقي أولئك الذين يقولون: الزّواج مقبرة الحُبّ. زوجتي الحبيبة كالحلمُ الجميل أنتٍ، وأنتٍ من اقتحمت عالمي، اخترقت أسوار قلبي، استعمرت ثنايا روحي.


قد لا أحبك بما يكفي لكنني أحببتك دائماً بكل ما أستطيع. سنكتفي ببعضنا ولن نكتفي من بعضنا. أغار عليك من قلمي الذي يكتب حروف اسمك أغار عليك من قلبي، الذي لا ينبض إلا بحبك، أغار عليك من عقلي الذي لا يفكر إلا بكِ.


زوجتي سر سعادتي أنتٍ، سبب توفيقي، اطمئناني، دفئي. زوجتي سبب أماني، ضحكتي، اعتزازي، فخري. هى أساس حياتي، أساس مستقبلي، أساس عمري. 


أحببتها منذ أول ابتسامة رأيتها على وجهها حين همس لي قلبي نحن على وشك الغرق. لا تلوموني في حب زوجتي، فهي توجتني ملكاً على عرش قلبها. وهى من أنارت لي حياتي، وأزهر قلبي بوجودها. 


ليتني أستطيع أن أمحو الحزن من عينيك، أو ليت الحزن يعلم أن عينيكِ الغيمة التي يرهقني هطولها. علمني حبك حبيبتي كلام العيون، فلمثل جمالك خلق الغرام رددي أحرف الهوى، فكلانا في هواه معذب مقتول.


أحبّكِ زوجتي، أحبّـكِ مثلما أنتِ، أحبّـكِ كيفما كنتِ. وما كنت ممن يدخل العشق قلبه، ولكن من يبصر جفونك يعشق. أحبك فوق ما يصف الكلام، ويهجرني إذا غبتَ المنام. ستبقى عيناك تربكني، مهما اعتدت رؤيتها. وكيف استطيع نسبانك وأنت كظهور القمر في كل ليلةٍ،  وشروق الشمس كل صباحِ.


إن للسعادة قواعد أربعة: أنتِ، وابتسامتكِ، وكونكِ بخير، وكونكِ بقربي. رسمتُكِ في قلبي خوفاً من الهروب، لأنّي علمتُ أنّ من يعشقُ شمْساً، يتألم لحظةَ الغروب. 


يمكن لأي شخصٍ أن يختاركِ في توهجك، لكني سأختاركِ حتى حين تنطفئين، تأكدِ بأني وإن رأيت النور في غيركِ  سأختار عتمتكِ.


زوجتى... حين بكت السماء سقطت دمعتان، فأنبتت الأرض زهرتان بسمتك، ووجهك الفتان. أرأيتِ المطر كيف  تشتاق الأرض له؟ هذا أنا ارضكِ، وكلكِ امطاري. 

ذِراعيكِ هى أجمل دولة أعيش في حدودها ، وقانونها حُبّكِ، وشمسها عينيكِ، وشعبها أنا فقط، وملكتها أنتِ وَحدكِ.


لا تحسبيني متبلّد المشاعر، إحساسي بداخلي، إحساس ألف شاعر. أنتِ حياتي، وروحي، وموطني، وعالماً لم أرى له مثيل. أحبكِ، دوماً أرددها، طالما هناك وقت، وطالما هناك حب، وطالما اتنفس، وطالما انطق إسمكِ، سأظل أحبك، لإني أحبك أكثر من أي شي بالعالم. إحساسي معكِ، وروحي معكِ، وفكري معكِ، حتى قلبي ضاع، وأظنه يتبعكِ.


ذهبتُ إلى حدائق الزهور أتأمل جمال الورود، وأناجي كلّ وردة نادرة الحسن، وأبعثها لكِ بكلّ عواطف الهوى مع الهواء، لم أقطف وردة لأنّي أخاف عليها من الذبول، أو تسقط أوراقها بين يدي، وأنا أريد لها الحياة بين يديكِ أنتِ. 


اعذريني إن كان في طبعي الخجل، واعذريني إن كان في مشاعري بُخل.

فأنتٍ الزوجة الصديقة التي تشارك، وتتفاني في حب الزوج، والعائلة، وتكن معهم، وتحزن لحزنهم، وتفرح لفرحهم. أنتٍ الزوجة الابنة التي دائماً تنظر إلى زوجها كقدوة، وتساعده في الأمور لتسيرها، وتثق به دائماً، وتحتاج اليه، وتقدره


لو اعلم أن الحلم يجمعنا لأغمضت جفني طول الدهر. ما زلت في كل مرة أحادثك فيها اعشقك من جديد. انت لست في قلبي.. بل قلبي أصبح أنتٍ. كم يصبح للحياة معنى أجمل إذا وجدت من يصونك.


أتعلمين أننا بالعقل نسيطر على كل شيء لكن بالقلب كل شيء يسيطرعلينا. لا يمكننيّ الحديث عنكّ كثيراً أريد فقط أن أخبركّ شيء أنت الشخص الذيْ لا استطيع أن أكتب عنها خشية الا تمنحنى حروف اللغة وصورها الجمالية فرصة التعبير عن اقتناعى وحبى لها.


أقسم بمن كملك في عيني أني لا أستطيع العيش من دون نبضك. لو تاه الحب أنتٍ.. الدليل لو مات القلب أنتٍ... البديل وكلمة حب فى حبك... قليل. اليس جنون أن يكون عقلي بكل أوقاته أنتٍ. إذا كانت الحياة جميلة ... فبسببك وإذا كانت العكس ... فبدونك. حينما تتوقّف روحي عن عشق روحك سيتوقّف قلمي عن عشق الحروف وتقبيل الورق


وأخيرا أذكر حين سالتها هل بعد كل هذا الحب يمكن أن نفترق؟؟ قالت لى : عندما ينتهي انبِهارَكَ بي فأنا إنسانة تفضل الموت على الانطفاء، وأن أصبح إنسانةً عادية بعدما كنت محور حياتكَ، وحين تتحول الأشياء التي جذبتني إليكَ لأشياء عادية، وحين ينتهي شغف لقائي بكَ، ويتبلد الشوق داخلي، وحين امل من تفاصيل حياتكَ وانفر من سماعها، وحين أعتاد صوتَكَ ولا أرى بعينيكَ أي شغف، وحين ينتهي العتاب ويبدأ الملل ويتحول حديثنا والسؤال بيننا لعادة لا طعم لها، لواجب تعودنا عليه فقط...




مزيد من المعلومات »

at فبراير 15, 2025

 

الغيرة المرضية | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 


الغيرة المرضية | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
الغيرة المرضية | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 


أصابَكَ عشقٌ أم رُميتَ بأسهمِ

فما هذهِ إلا سـجيّـةُ مُغـــرَمِ

أصابك سهـم أم رُميتَ بنـظـرةٍ

فمـا هـذه إلا خطيئةُ مـن رُمـي

ألا فاسقِني كاسـاتِ راحٍ وغنِّ لـي

بذِكـرِ سُــليـمــةَ والكمانِ ونغِّـني


تعد هذه القصيدة من روائع الشعر العربي وهي للشاعر اليزيد ابن معاوية. كما ذكر ابن حزم “الحُبُّ-أعزّك الله- أوله هزل، وآخره جِد. دقّت معانيه لجلالتها عن أن توصف، فلا تُدرك حقيقتها إلا بالمعاناة!”.


**هذا المقال موجه لأي شخص سبق له البحث عن شريكه الرومانسي السابق على جوجل أو على فيسبوك. بمجرد أن يعترف المرء بذلك، فإن المقال سيأخذه إلى آفاق شيقة لفهم الكيفية التي يعمل بها العقل، وأهمية الحب، وأيضًا دور الحب كنقطة ضعف أمام بعض الحالات النفسية. في إطار المفهوم البشري الواسع للحب، وما إذا كان حسّياً أو روحياً، ملموساً أو متخيلاً، يظل الإتفاق على أنه شعور إنساني.


ما الفرق بين العشق والهوس والحب؟


يصنف الهوس على أنه اضطراب عقلي (ذهني) يتميز بالنشاط الزائد والمرح والغرابة ، ويكون الفرد مليئا ً بالحيوية ، لايكاد ينتهي من شيء أو عمل حتى يبدأ في الأخر ، وقد يبدأ في عمل قبل أن ينتهي من الأول وقد يصل نشاطه إلى درجة العدوان والتحطيم ، وتميز أفكاره بأنها غير منتظمة فهو ينتقل من فكرة إلى فكرة بسرعة دون داع وتتميز لغته بالإغراق من التفاصيل التي ليس لها أهمية وقد تظهر بعض الأعراض الثانوية مثل القلق والشك واضطراب الوعي وقد تظهر في الحالات الشديدة الضلالات والهلاوس. الهوس ليس شيئا إيجابيا أبدا، حتى إذا كنا مهووسين بمساعدة العالم أو نشر الحب، على الرغم من كون ذلك أمر إيجابي في جوهره.


وعندما ينتهي بنا الحال إلى الإفراط في التفكير في شيء ما، فإننا نقلب التوازن الدقيق داخل عقولنا . إذا كان هناك من يركز فقط على شخص يحبه في النهار والليل، فهو يجعل جميع الخلايا العصبية في دماغه تذهب إلى هذا الجزء من التفكير فقط، وبمرور الوقت تشكل الخلايا العصبية روابط وتقيم علاقات وتتكاثر في العدد. ومن الناحية المثالية يجب تقسيم الخلايا العصبية في الدماغ بالتساوي، بين العمل والأسرة والحب والحياة الإجتماعية والرعاية الذاتية، لا يجب أن تتجمع الأفكار في جانب واحد فقط من الدماغ.


والعشق عبارة عن حالة مرضية تحدث نتيجة للمغالاة الشديدة في الحب، مما ينعكس ذلك بآثار سلبية على شخصية العاشق تتظاهر باضطرابات جسمية، فضلا على الإضطرابات السلوكية والتي كثيرا ما تدفع الشخص المصاب لأن يرتكب تصرفات غير عقلانية.


فالعشق مرض. فليس من الممكن أن نحصل على كل ما نحتاجه في الحياة من إنسان آخر، وإذا حاول أحد فعل ذلك فسوف يخنق الشخص الآخر، ويشعر بالإعتمادية والتوتر، وهذه كلها نتائج سلبية سواء للمهووس أو للشخص الذي يتعامل معه على حد السواء .


بينما الحب إحساس داخـلي جاهـز فطري بداخلنا و ينمو إذا واتته الظـروف. و هـو ينمو دائماً من الداخـل . والحب هو تعلق روح بروح ، وإشتباك نفس بنفس ، دون النظـر إلى جمال جسد ، أو حسن مظهر. وهو فرصه ليصبح الإنسان أفضل وأجمل وأرقى. وعندما لا تسير علاقة الحب على ما يرام، تبدأ جميع أنواع المشكلات في الحدوث، مثل الوَلَه، والغيرة المرضية، وإنكسار القلب، والتعلُّق غير اللائق، والإدمان. وهناك مضاعفات نفسية جسيمة لتجربة الوقوع في الحب على نحوٍ قاسٍ، وهذا أمر يجب أن نتعامل معه بشكل أكثر جدية.


لذلك أعتقد “تيري أوربوتش” أنه إذا كان الناس يشعرون بعدم الأمان، فإنهم ليس لديهم الثقة في أنفسهم، ومن ثم فإن هذا الشخص أو هذه العلاقة تشغل ذلك الفراغ أو هذه المشكلة، لذلك إذا كان الشخص لا يشعر بالرضا عن نفسه، سيستخدم صديق ليخبره كم هو شخص جيد، شخص جميل، شخص ذكي، ويرى تيري أوربوتش أنه في كثير من الأحيان يحدث ذلك لأننا أصبحنا نعتمد على الآخرين لتحديد شخصيتنا وصفاتنا .


وقولوا لها يامنيـةَ النفـسِ إننـي

قتيلُ الهوى والعشق لو كنتِ تعلمـي

ولا تحسبـوا إنـي قُتلـت بصـارم

ولكن رمتني من رباهـا بأســهمِ

لها حُكمَ لقمـانٍ وصـورةُ يوسـفٍ

ونَغـمـةُ داودٍ وعـفـةُ مـريـم

ولي حزنُ يعقوبٍ ووحشـةُ يونـسٍ

وآلامُ أيـــوبٍ وحَـســرةُ آدمِ


ويرى ابن حزم أن أول علامة من علامات الوقوع في الحب، هي “إدمان النَّظر”، إلى الشريك، أو المحبوب. وإدمان النظر، أي إطالته وتكراره تحديقاً ومعاينة، يتم عبر العين بصفتها “باب النفس” وبصفتها “المنقّبة” عن خفاياها، يقول ابن حزم واصفا العين بأنها المعربة عن باطن الروح. فتذهب عين العاشق، حيث يذهب المعشوق، ولا ينشغل عنه لحظة: “فترى الناظر، لا يطرف، يتنقّل بتنقل المحبوب، وينزوي بانزوائه، ويميل حيث مال، كالحرباء في الشمس!”.


فدَع عنكَ ليلى العامريةِ إنني

أغارُ عليها من فم المتكلمِ

أغارُ عليها من أبيـها وأمِـهـا

إذا حدّثاها في الكلامِ المُغَمغَمِ

أغارُ عليهـا مـن أخيها وأختِـهـا

ومن خُطوةِ المسواك إن دار في الفم

أغار علـى أعطافهـا مـن ثيابهـا

إذا ألبستهـا فـوق جسـم منْـعـم

وأحسَـدُ أقداحًـا تقـبّـل ثغـرهـا

إذا أوضعتها موضعَ اللثمِ فـي الفـمِ


فالشخص الذي يشعر بحالة من عدم الإستقرار النفسي الشديد لأنه لم يتلقَّ الحب الكافي في طفولته ربما يكون أكثر عرضةً للغيرة المرضية. غير أن العوامل المحددة التي تجعل من شخصٍ ما هشًّا ربما تختلف إختلافًاً كبيرًا عن العوامل التي تؤدي إلى النتيجة نفسها في شخصٍ آخر.


وبغض النظر عن حالة التَّوَهُّم المتبادل، فلديك الشخص الذي يقوم بالملاحقة، وذاك المصاب بالهوس الشديد، وذلك المقتنع تمام الإقتناع بمنظومة فكرية رومانسية تقول بأنه لن يشعر بالسعادة إلا مع شخص معين. في هذه الحالات يحدث إنكار للواقع على نحوٍ غير معتاد.


وماذا عن الرجل الذي مارس الجنس مع 3,000 بغي؟ أنت تعتقد أنه مدمن، ولكن ليس مدمنًا على الجنس. الأمر المثير للإهتمام فعلًا بشأن هذا الشخص كان نظرته للجنس باعتباره وسيلةً لإنشاء علاقات رومانسية مع البغايا بهدف جعلهن يحببنه في النهاية. كان هذا الشخص مدمنًا لشعور بأن شخصًا ما يحبه.




مزيد من المعلومات »

at فبراير 15, 2025

 

أنا أنتَ | بقلم الشاعرة الفلسطينية إنعام سليمان


أنا أنتَ | بقلم الشاعرة الفلسطينية إنعام سليمان



أنا أنتَ

أنتَ أنا 

هذا يعني 

أنك مرآتي 

و أنا مرآتك

هل تسمي هذا اتحاد ؟

ستشهد اللغة هذا التطابق 

كَ ظاهرة كونية 

كأن تلقي الكورزات ظلها على الأرض 

نلقي بظلنا على اللغة 

حرف على السطر 

حبر على طاولة المعنى 

قصائد ملونة ...


يقول البحر : " عندما تحزن المليكة ، تنكسر اللغة"


أحزن 

قلبي مفعول مطلق لما سيأتي ....


تشتاق 

الكتابة حياتنا اليومية لدفن شوقنا في طيات اللغة ...


القبلة 

الفنجان الأخير لرشف تفاصيل اللقاء ....


الهذيان الذي أعاني منه الآن 

الموت الذي يقبع داخل اللغة 

تفسير واحدة لا حياة بعده 

أن تمضي دون عناق ،،


أبكي 

تبتل قصائدنا 

مناديلك لن تكفي لعصر ذيل القصيدة .. 


أنا الآن 

أعود للوحدة 

النوم باكراً 

سحب الوقت إلى شرشف النهار ..


وحده   ،،،

(( قربك ))

العلاج الفعال لِ نوبات الهذيان ،،،،


أغرق   بكل ما أوتيت  من قصائد 

 تنجو بكل ما أوتيت بِ مظلات الصباح ،،

لا يهم أنا غارقة مذ  وجد و نسيان....



أسمع ضحكات في أول الليل 

هي الوحدة 

تهمس :

"عدت إلي يا مسكينة بكامل أشعارك"

ضعيها جانبا 

و تهيأي لِ تواشيح الليل ...


الحب 

لأول مرة في مطفأة السجائر 

في موقد النار 

مجانين من  يحدقون بِ جمره 

من يقلبون الرماد 

احذر هناك جمرة اسمها (( عودة ليست آمنة))


لم أمارس الشعر من قبل 

الأولى أن تفتح بابا للغة 

و تفاصيل الشدة و الألف التي لامست صدر المجاز ،

همزة في أول الاسم 

في وسط البحر 

   إني التقيت بكَ كَ جندي عائد من الحرب ..

السين التي حبلت من نون النور 

الدال التي شدت الميم إليها دون أن تراعي رضوض الذاكرة ،،،،


قلبي ينبض 

قلبك يدق 

إن القلوب على شوقها تلتقي......


أنا عبقرية النسيان 

دلني على قصيدة تشير إلي 

و لو  (( بغمضة عين ))




مزيد من المعلومات »

at فبراير 15, 2025

               

 سعيد بوخليط إصدار ''الفكر العربي الحديث :ذاكرة روَّاد وتراث قضايا ''


سعيد بوخليط إصدار ''الفكر العربي الحديث :ذاكرة روَّاد وتراث قضايا ''
سعيد بوخليط إصدار ''الفكر العربي الحديث :ذاكرة روَّاد وتراث قضايا ''


أصدرت دار''عالم الكتب الحديث للنشر والتوزيع''الأردنية،كتابا جديدا للباحث سعيد بوخليط ، تحت عنوان''الفكر العربي الحديث :ذاكرة روَّاد وتراث قضايا''. 

''يمثِّل هذا العمل الجديد،حلقة أولى ضمن سلسلة مستقبلية أخرى،قصد التعريف بمجموعة أعلام ثقافية وازنة،تنويرية ملهِمة، ذات نزوع تحرُّري كوني،خَلَّفت إرثا معرفيا مهمّا في مجالها،فانتقلت بذاكرة الثقافة العربية انتقالا نوعيا،بعد طرحها الأسئلة بكيفية مختلفة،وأرست مناهج تحليلية نقدية جسورة،تبعا لأفق نهضوي أعاد تقليب السؤال الوجودي الكبير،المنبعِث من القرن التاسع عشر جراء حملة نابليون بونابارت على مصر،الجاثم دائما، مهمازه الحادّ،يوخز مراقدنا ويقضّ مضاجعنا،لمن أراد أساسا لوعيه أن يكون حالة إنسانية متوقِّدة،حيوية، متوثِّبة دون توقُّف.السؤال الحارق :لماذا تقدَّم الآخر،وتخلَّفنا نحن؟. 

سؤال،يكاد يغدو وجوديا،وليس فقط إشكالا تاريخيا،على امتداد المنطقة العربية :لماذا ولدتُ؟لماذا سأموتُ؟لماذا أنا حسب حيثيات هذه الهوية ولست كيانا آخر؟. 

السؤال أهمّ كثيرا من الجواب،مثلما أكَّدت الوقائع عبر الأزمنة والأمكنة،مادام جواب واحد قد استكان إلى الاكتفاء بذاته،والتَّقوقع على مضمونه،غير منتجٍ تماما وينعطف بالجميع نحو اللا-تاريخ،الانحطاط،والتباهي أخيرا ببناء المعتقلات والسجون والأصنام بدل الجامعات والمدارس وأوراش الحقيقة.بالتالي،ثراء الإبقاء على جدليات السؤال اللامتناهية.  

تضمَّنت هذه المقاربات المعنونة ب''الفكر العربي الحديث :ذاكرة روَّاد وتراث قضايا''،توثيقا لذكرى أسماء لامعة أرست باجتهاد و دَأَبٍ،متونا معرفية بَنَّاءة، إيجابية، ومحرِّضة،تستشرف بفضل تأملات إنسان أوشك كيانه على الكمال،الأمل والتحرر والبقاء الأبدي. 

هذا التوثيق الصحفي إن صحَّ التعبير،بحيث غلبت على المقالات المنصهرة بين دِفَّتي العمل،اللغة التقريرية المباشرة، والرصد السِّيَري الذي يتوخى تنضيد وتثبيت وتعزيز معلومات شتى عن الأسماء الواردة، وكذا بعض القضايا الفكرية المرتبطة بأنساقها :

شوقي ضيف، سمير أمين،خليل حاوي،حسين مروة،طه حسين،محمد عابد الجابري،ناجي العلي،غالب هلسا،محمد باهي، فاطمة المرنيسي،مي زيادة،جبران خليل جبران،محمد باهي،عبد الله إبراهيم،عبد اللطيف زروال،محمد وقيدي،أدونيس،مهدي عامل،عبد الرحمن بدوي،إميل حبيبي… 

هي مقالات لم تُكتب دفعة،خلال سياق بعينه وفق وتيرة متواصلة،لكنها تباعدت زمنيا بكيفية واضحة حسب المناسبة والظرف والدَّاعي،بل تعكس مخزونا للذاكرة،لذلك سيلاحظ القارئ من الوهلة الأولى تفاوتا جليّا،بين زخمها النظري وكثافتها التوثيقية،ثم المدى والحيِّز الذي تشغله كل دراسة بعينها نتيجة ارتقاء وعيي بتجليات المشروع المتوخَّى،وتباين درجات نضج تصوُّري،وترسُّخ وضوح رؤيتي،بخصوص جدوى توضيب محاور بحث من هذا القبيل،تجنُّبا في الآن ذاته السقوط في التكرار،واجترار ذات المعلومة المتداولة،أو التبسيط والاختزال.  



  

مزيد من المعلومات »

at فبراير 13, 2025

 

أدب الترانياهو | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 


أدب الترانياهو | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة
أدب الترانياهو | بقلم الأديب المصري د. طارق رضوان جمعة 



فى الأدب نجد خير علاج لكل ضجيج. صدق الشاعر أحمد شوقي حين وصف الوضع الحالى:

"برز الثعلب يوما في ثياب الواعظينا... فمشى في الأرض يهذي ويسب الماكرينا ... ويقول الحمـد لله إله العالمينـا... ياعباد الله توبوا فهو كهف التائبينا.... وازهدوا في الطـير إن العيش عيش الزاهدينا"


الكثير منا ينتابه القلق ويسأل هل يستطيع ترامب ضم غرينلاند وكندا وقناة بنما؟ هل يقدر على تهجير الفلسطينيين من الضفة وغزة؟

الإجابة الواضحة: لا. لكن هل هذا يعني أن مجرد الحديث عن هذه الأفكار بلا تأثير؟ أيضًا لا. ما يفعله ترامب ونتنياهو ليس مجرد هراء سياسي، بل هو تلاعب استراتيجي محسوب يعتمد على خلق واقع وهمي بحيث تصبح الأفكار المستحيلة قابلة للنقاش، والمشاريع غير القابلة للتنفيذ تبدو وكأنها سيناريوهات مطروحة.

هذه ليست سياسة مرتجلة، بل أسلوب مدروس مستوحى من نظريات سياسية وإعلامية تستهدف إعادة تشكيل الوعي العام ودفع الخصوم إلى مواقع دفاعية بدلًا من إبقائهم في موقع الهجوم.

تعالوا نفهم خططهم: ️

أولًا نظرية الدخان والمرايا Smoke and Mirrors: هدفها تحويل الوهم إلى حقيقة إعلامية. هذه الاستراتيجية تقوم على خلق ضجة إعلامية ضخمة حول شيء غير حقيقي، بهدف تشتيت الانتباه أو تحقيق أهداف غير معلنة.


تحويل قضية فشل إسرائيل عسكريًا في غزة إلى نقاش حول (أين سيذهب الفلسطينيون؟) وكأن رحيلهم أمر محتوم والخلاف بس على الوجهة! جعل الدول المستهدفة (مصر، الأردن، دول الخليج) تبدو وكأنها في موقف المفاوض على صفقة ما بدلًا من كونها ترفض الفكرة من أساسها. والنتيجة أن الجمهور يبدأ في التعامل مع التهجير كفكرة (مطروحة) بينما هي جريمة حرب مستحيلة التنفيذ. الأطراف العربية والدولية تُجبر على إصدار تصريحات نفي وتوضيح، مما يجعلها في موقف دفاعي، ويمنح القصة مصداقية زائفة.

النقاش يتحول من (هل يجب وقف العدوان الإسرائيلي؟) إلى (ما البدائل المطروحة أمام الفلسطينيين؟) وهو بالضبط الهدف الحقيقي من هذا التضليل..

تانيًا نظرية إغراق الساحة Flood the Zone: هدفها السيطرة عبر الفوضى. الاستراتيجية تعتمد على إغراق الإعلام والرأي العام بوابل من التصريحات والقرارات، بغض النظر عن واقعيتها، بهدف السيطرة على السردية السياسية.

كيف يستخدمها ترامب ونتنياهو؟ ترامب يصدر تصريحات متكررة عن (خطط كبرى) كالتهجير، بناء الجدران، فرض عقوبات، حظر دول، رغم أنه يعلم أنها غير قابلة للتطبيق.

الهدف: إرباك الإعلام والمعارضين، بحيث يصبح من المستحيل الرد على كل تصريحاته أو كشف تناقضاته.

نتنياهو، المحاصر سياسيًا بسبب فشل الحرب، يعتمد على إطلاق تهديدات ضخمة ومتكررة، ليس لأنه قادر على تنفيذها، بل لإبقاء الجميع في حالة (رد فعل) بدلًا من التركيز على جرائمه وإخفاقاته.

النتيجة أن الإعلام والجمهور يجدان نفسيهما مضطرين لملاحقة التصريحات الجديدة، بدلًا من التركيز على الحقيقة الأساسية: إسرائيل فشلت عسكريًا، وترامب يناور إعلاميًا.


كلما زاد الضجيج، كلما أصبح من الأسهل تمرير القرارات الخطيرة وسط الفوضى.

تالتًا: نظرية السردية بالقوة Manufacturing Consent: هدفها؟ التكرار يصنع القبول

هذه الاستراتيجية تقوم على إعادة طرح الأفكار بشكل متكرر حتى تصبح مألوفة، وبالتالي أقل صدمة، وأكثر قبولًا بشكل غير مباشر.

كيف يحدث هذا؟

قبل أشهر الحديث عن تهجير الفلسطينيين بهذا الزخم لكن الآن، بسبب تكرار التصريحات، أصبحت الأمر يناقش في وسائل الإعلام كأنه خيار ضمن عدة خيارات.

الأمر لا يتعلق فقط بالتكرار، بل بإغراق الساحة بنفس الفكرة من زوايا متعددة: تصريحات أمريكية، تهديدات إسرائيلية، تسريبات إعلامية، تحليلات استراتيجية، حتى يبدو وكأنه واقع لا مفر منه.

•هذه الطريقة استُخدمت سابقًا في الحرب على العراق.. حيث تحول أسلحة الدمار الشامل من كذبة إلى ذريعة للحرب، بسبب التكرار المكثف.

النتيجة أن يصبح (التهجير) فكرة مطروحة على الطاولة، حتى لو كان الرفض العربي والدولي لها قويًا.

يتحول النقاش من هل هذا ممكن؟ إلى السرال عن ما هى الطريقة الأفضل لتنفيذه؟.. وهو بالضبط ما يسعى إليه ترامب ونتنياهو


الخلاصة: ما يحدث خطير جدًا، لكنه ليس سببًا للذعر، بل سبب لموقف صارم وحازم يرفض حتى التعامل مع هذه الأفكار كنقاش مشروع.

الخطر الأكبر ليس في قدرة ترامب ونتنياهو على تنفيذ مخططاتهم، بل في قدرتهم على جعل الناس يتعاملون معها كأمر ممكن.


المطلوب ليس فقط رفض الفكرة، بل رفض حتى الحديث عنها كخيار سياسي. عدم الوقوع في فخاخ التصريحات المتضاربة والمناورات الإعلامية، والتركيز على الحقيقة الأساسية: كل هذا مجرد خدعة لحرف الأنظار عن فشل الاحتلال وخلق ضغوط سياسية زائفة.


تذكروا ان التهديدات ليست خططًا، بل أوراق ضغط. ما يريده ترامب ونتنياهو هو تحويل المستحيل إلى احتمالات وهذا ما يجب محاربته بكشف التلاعب الإعلامي.


لقد أوضحت حكومة جنوب أفريقيا بشكل قاطع لترامب أن أمريكا ليست شيئًا بدون المعادن الأفريقية، وإذا كان يعتقد أن الأفارقة ليسوا أكثر من مجرد متسولين، فعليه البحث عن المعادن في مكان آخر، لأن أفريقيا قد سئمت من عدم الاحترام والازدراء الذي تتلقاه من العالم الغربي.


كما خافت الدول الغربيه وحلفاء اميركا وإسرائيل من موجة عنف سوف تجتاح العالم كله تضرب شرقا وغربا وجنوبا وشمالا كل مصالح امريكا وكل حلفائها 


سارعت بريطانيا بالتنصل من ترامب نفسه وأكدت على منع تهجير الفلسطينيين وعلى ان غزه جزء لايتجزأ من الدوله الفلسطينيه ووجوب حل الدولتين 


وسارعت وزيرة خارجية المانيا للتصريح على الهواء مباشرة برفض المانيا لفكرة ترامب احتلال غزه ورفضها تهجير الفلسطينيين لاى مكان خارج اراضيهم وهاجمت ترامب بأنه يثير موجة كراهيه عارمه اتجاه الجميع 


وكانت تصريحات وردود فرنسا اشد عنفا ووصفت تصريحات ترامب بالغير مسئوله مشدده على عدم تهجير الفلسطينيين وان غزه ارض فلسطينيه يحكمها الفلسطينيين وهى جزء من دولتهم 


وكانت تصريحات وردود فرنسا اشد عنفا ووصفت تصريحات ترامب بالغير مسئوله مشدده على عدم تهجير الفلسطينيين وان غزه ارض فلسطينيه يحكمها الفلسطينيين وهى جزء من دولتهم 


وكانت تصريحات رئيس وزراء اسبانيا اكثر ثقلا وعمليه باستنكاره تصريحات ترامب وتأكيده ان اسبانيا اعترفت بالدوله الفلسطينيه وغزه جزءا منها وانها مع الفلسطينيين فى معركتهم ضد اى ظلم يتعرضون له 


وخرج رئيس البرازيل فى حديث مطول يتهكم على تصرفات ترامب كلها ومهاجمة طوال الوقت لكل العالم وحديثه الغير منطقى والغير قابل للتنفيذ عن احتلال غزه او طرد الفلسطينيين منها 


وتحدثت ايطاليا عن شريعة الغاب وانتهاء القانون الدولى بتصريحات ترامب الغير مسئوله 


واستغلت الدنمارك وكندا وبنما سقطة ترامب لتخرج تصاريح ناريه عن ترامب وحديثه عن احتلال قناة بنما واحتلال جزيرة جرين لاند الدنماركيه وجعل دولة كندا الشاسعه ولايه امريكيه ليحذروا من جنون ترامب وعدم استيعابه لحقيقة الامور 


ولم تفوت روسيا والصين الفرصه ليهاجموا اميركا/ترامب ويلمحون انها سبب الظلم فى العالم وهذا الظلم يجب ان ينتهى 


ورصدت تصريحات ضد ترامب وحديثه امس من ١١٦ دوله حول العالم (( مايؤكد بأن ترامب يهرول لاسقاط اميركا وعزلها عن العالم وهذا مايحدث بشكل سريع جدا ))


والسعوديه تقود حملة غضب واسعه ضد ترامب : كانت السعوديه هى اول دوله تصدر بيان رسمى من وزارة خارجيتها بعد انتهاء مؤتمر ترامب ب ٣٦ دقيقه 

وهذا يعنى بلغة الدبلوماسيه (( الرد كان جاهز ))


اذا السعوديه لاحظت ان ترامب لايمر يوم واحد الا ويتحدث عن السعوديه وولى عهدها ودائما يتندر بالتريليون دولار الذى ستأخذها اميركا من السعوديه 

بل تعدى ترامب ذلك بكثير واصبح كل حديثه ان الدول الغنيه بالمنطقه ستفعل وستنفذ وستبنى وستصرف وغيرها من رسائل الابتزاز المهينه للغايه 


ومن الطبيعى ان تأخذ القياده السياسيه السعوديه حذرها مع موجة التهكم اللاذعه التى اجتاحت العالم كله عن حديث ترامب المتتالى عن السعوديه بهذه الكيفيه وكم الغضب الطبيعى المتصاعد من الشعب السعودى المحبط من كم ماسيتم دفعه لترامب المجنون 


كذلك كم الكراهيه والغضب الشديد عربيا من شعوب الدول العربيه والاسلاميه عندما يرون هذا المبلغ الهائل يؤول لاميركا مع امتناع السعوديه حتى عن تقديم مساعدات جيده لشعب غزه او الدول الفقيره 


وذكرت بدقه ان نهاية الطريق مع ترامب سقوط السعوديه لا قدر الله ودمارها لا قدر الله  لانه لن يكتفى مهما قدمت السعوديه ودائما سيطلب المزيد 


ًبالتالى كان من المنطقى ان تقفز السعوديه من السفينه المثقوبه قبل ان تغرق بها وبالجميع وليس افضل من سفينة نوح المصريه للتشبث بها فهى الوحيده الطافيه وسط امواج الطوفان الهادره. 


وقدم ترامب  تبرير يثير الغضب اكثر من أمس :  فيقول كان مجرد مقترح ان نأخذ غزه ونقيم على ساحلها منتجعات على ساحل المتوسط لتصبح مدينه جميله يأتى لها الزوار من كل انحاء العالم للاستمتاع. امام الغضب الهائل يتراجع ترامب. لا رحم الله من يضحي ببلده ووطنه لأجل حفنة مال أو جاه أو منصب.


"اطلـبوا الديك يؤذن لصلاة الصبــح فينا ... فأتى الديك رســول من إمام الناسكينا... عرض الأمـر عليه وهو يرجو أن يلينا ... فأجــــــــــاب الديك عذرا يا أضل المهتدينا... بلـغ الثعلب عني عن جدودي الصالحينا

أنهم قالــــــــــــــوا وخير القول قول العارفينا ... مخطئ من ظن يــوما أن للثعلب دينا."




مزيد من المعلومات »
الاشتراك في: الرسائل (Atom)